净土宗教程

  据载:《首楞严经》藏于龙宫,因龙树菩萨至龙宫说法,见龙宫藏经中有此一经,披阅之下,叹为希有,特默诵而出,以利阎浮众生。录呈国家,被视为希有之法宝,藏诸国库,禁传诸国。此经没有传来中土,而盛名先至。因有梵僧见智者大师所立三观,谓与彼国《首楞严经》意旨相符,由是智者大师西向拜求18年,终未得见。般剌密谛志益此方,初次匿经东来,被守边官吏查获,不许出国。而弘法之愿愈坚,精进愈力,乃用极细白氎书写此经,剖膊潜藏,迨疮口平复,再请出国。关吏搜查不著,乃得航海而来,剖膊出经,译成此经后速回本国,以解边吏之难,愿以自身承当其罪。般剌密谛冒禁传经,重法轻身的悲智,令人敬仰。本经在佛门素称开悟的《楞严》,又谓斩魔利剑。释尊悬记,末法时期,本经先灭。吾人应宝重此经,如法修行。

  2.《大势至菩萨念佛圆通章》的注释

  《首楞严经》的注疏,代不乏人,然专就此卷经作注释的,仅见一种:

  另外,憨山大师的《首楞严悬镜》、蕅益大师的《首楞严经文句》、圆瑛法师的《首楞严经讲义》中《大势至念佛圆通章释》,均可用作参考。

  六、《往生论》的译释

  1.《往生论》的译本

  天亲菩萨的《往生论》,全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》,元魏菩提留支译,只此一种译本。天亲菩萨早年出家,先闻小乘,轻毁大乘经典。后闻其兄无著菩萨诵《十地经》,闻已感悟,追悔前愆,欲自断舌赎罪。无著菩萨止曰:“昔以舌毁大乘,今以舌赞大乘,补过自新为善。断舌绝言,其利安在?”天亲菩萨于是精研覃思,制大乘论凡百余部,并行于世,《往生论》即其中之一。

  2.《往生论》的注释

  《往生论注》上承古印龙树天亲净宗之遗响,下开道绰、善导净土思想之先河,实乃继往开来之经典力作。其理念之高蹈,思路之缜密,宗教情怀之深厚,千载之下,犹能动人心怀,催生善根。这部《论注》不仅含摄彰显净宗之奥藏秘髓,亦诠释着释尊一代时教的纲宗法要。印光大师赞云:“昙鸾法师之注,文畅达而义深邃,洵足开人正智,起人正信,乃净宗学人之大导师!”本书中国久已失传,清末杨仁山居士从日本请回,近代得以流通。

  综上所述,净宗五经一论译释的背景知识,为吾人研读经典提供了线索。欲完整系统地把握净宗要义,宜对五经一论原典与注疏详加研讨。

第二节
关于《无量寿经》会集本

  古今有些净宗大德,有鉴于五种汉译本文义的差异,欲冀一尽善又尽美的《无量寿经》文本,故殚思竭虑予以会校,自宋迄今,《无量寿经》会校本凡有四种:

   上面四种会校本均为在家净宗大德所集,弘护净宗,用心良苦。然会校《无量寿经》,乃净宗之大事,吾人不得不予以慎思明辨。

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