有人经常问基督教和犹太教的根本分歧究竟是什么？我们知道基督教源于犹太教，那么为什么它们之间还有冲突呢？这个根本的分歧就是一个问题：耶稣究竟是不是弥赛亚？那么我们要弄明白这个问题，首先就要弄清楚什么是弥赛亚？在犹太人看来，所谓的弥赛亚就是救世主，是拯救以色列的先知或者具有先知身份的国王。犹太人自出埃及以后一直生活在苦难和压迫之中，他们相继被埃及、被巴比伦、被希腊、被罗马人统治和蹂躏，这种长期的民族苦难使犹太人产生一种期待。他们期待上帝能够派遣一位能够真正拯救他们走出苦难，摆脱外邦人统治的这一个先知，等待出现一个像大卫那样一个有作为的国王，把犹太人从深重的苦难当中拯救出来，这就是犹太民族的弥赛亚意识。我们知道，犹太教是一个公认的民族宗教...

佛教在印度虽然没有彻底消失，但却大不如从前，甚至在玄奘和尚取经的时候，当地佛教就已经在走下坡路，问题是，印度为什么容不下佛教呢？究竟是佛教自身出了问题还是外力所为？咱们从以下6个方面为大家解析。1.不接地气佛教极富思辨特性，应该算得上是最接近哲学的宗教了，这本来是好事，但是却被错用了。试想一下，那些整日深居简出在佛学中心、各寺庙里面的高僧们把修习重心放在自身修养和解脱上，关键他们所钻研的理论，与社会现实和民众所需是脱节的，意味着印度佛教已经不再像最初建立时立足平民百姓之中，从而失去了民众基础。2.后继无人由于佛教理论体系太宏大，需要耗费大量人力、物力、财力不断探索、创新来完善理论体系，这样才能保持鲜活与吸引力。事实上，印度佛教做不到...

道教和佛教，作为中国的两大宗教，各自拥有深厚的文化底蕴和独特的信仰体系。虽然两者在某些方面有相似之处，但仔细比较，你会发现它们之间有着显著的差异。今天，就让我们一起用五分钟的时间，来探索佛道之间的“十个不同”吧！**不同一：起源与创立背景**佛教起源于公元前6世纪的古印度，由乔达摩·悉达多（即释迦牟尼）创立。而道教则形成于东汉时期，以道家思想为基础，融合了神仙方术、民间信仰等元素。**不同二：核心理念**佛教主张“四谛”、“八正道”，强调因果报应、修行解脱。道教则秉持“道法自然”，主张“无为而治”，追求天人合一、长生不老。**不同三：修行方式**佛教修行主要包括禅修、念佛、持咒等，注重内心的净化与觉悟。而道教修行则包括炼丹、服气、炼...

只有5000多字的《金刚经》，为什么一开头却描述世尊的生活情形？《金刚经》是佛教经典，以其篇幅适中、文字优美而广泛流传，其中的佛法理念和佛陀的修行态度对修行者有重要启示。佛法精髓：《金刚经》的卷末偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是其核心教义。佛陀的修行态度：描述佛陀亲自化缘的生活情形，体现了佛法的平等精神和修行的重要性。字数与版本：不同版本字数不同，但内容相同，鸠摩罗什翻译的版本字数与《道德经》相当。《金刚经》的全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，又称作《金刚般若波罗蜜经》。由于这篇经典篇幅适中，文字优美，所以在大众中得到广泛传播。禅宗六祖惠能，就是听到其中“应无所住而生其心”顿然开悟。关于《金刚经》的字数，不...

小乘佛教与大乘佛教是佛教发展的两个阶段，它们在教义、实践和地域分布上有所不同，但都致力于引导众生走向解脱。教义差异：小乘佛教强调个人修行，大乘佛教强调菩萨道。实践差异：小乘佛教注重个人修行，大乘佛教强调利益众生。地域分布：小乘佛教流行于斯里兰卡等地，大乘佛教盛行于中国等地。佛教，这个源自古印度的宗教，随着历史的车轮滚滚向前，逐渐演化成了不同的教派。在这些教派中，小乘佛教与大乘佛教无疑占据了最为重要的地位。今天，就让我们一起走进这两大宗派，探究它们之间的不同之处。首先，我们需要明确一点，小乘佛教和大乘佛教并非是相互对立的两个概念，它们更像是佛教在发展过程中的两个阶段或者两种形态。小乘佛教，又称“上座部佛教”，是佛教最初的形式，它强调的...

道教是中国的本土宗教，由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。四大名山自东汉开始建观修道场，延续至清末，而著名的道教道场有四座山，被统称为中国四大道教名山。【1】江西龙虎山龙虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处，相传正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，因此得名，是中国道教发祥地，为道教正一派“祖庭”。龙虎山风景名胜区有“丹霞仙境”之称，其道教圣地、碧水丹山与古崖墓群被誉为“三绝”，主要风景区有上清宫景区、天师府景区、龙虎山景区、仙岩水岩景区、岩墓群景区、象鼻山排衙石景区、独峰马祖岩景区等，是中国典型的丹霞地貌风景。【...

所谓“辟谷”，就是不食五谷杂良以求长生久视的方术，主要方法有服气辟谷和服药辟谷两大类。服气辟谷就是以服气与辟谷相配合，并以服气为基础，通过服气达到辟谷的目的。服药辟谷就是以服食药物代替谷食。神秘的辟谷术辟谷又称却谷、断谷、绝谷、休粮、绝粒、却粒，就是不吃五谷杂粮的方术。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路，而人体中有彭倨、彭质、彭矫三尸虫，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙，所以为了清除肠中秽气积除掉三尸虫，必须辟谷。为此道士们模仿《庄子・逍遥游》所描写的“不食五谷，吸风饮露”的仙人行径，企求达到不死的目的。辟谷之术源起于先秦，其最早的理论根据是先秦《大戴礼记・易本命》中“食肉者勇...

佛教，一种发源于古印度，现如今已经在全世界各地都有着分布的庞大宗教，其影响力也遍布全球。从东汉时期直到现在，佛教在中国更是已经深深扎根于中国的土壤之中，成为中国传统文化当中的重要组成部分。但是，在长达几千年的时间当中，佛教在中国的发展却绝谈不上一帆风顺。相反，它也曾在不同时期分别遭遇过不同挫折和摧残，唐武宗灭佛事件便是其中之一，使当时佛教的生存一度陷入低谷状态。而唐武宗之所以会做出这样的决定和政策，也是在那个特殊环境下的特定行为。一、唐武宗灭佛运动背后具有深刻的政治因素1、灭佛政策的实施有利于唐武宗自身继位正统性的强化2、唐武宗本人对道教颇为狂热除了这层...

毫无疑问，现代世界，是西方文明塑造的世界。但究竟什么是西方？西方独特之处，究竟在哪里？其实，很少有人能说清楚。无数文化学者、历史学者、思想家都曾倾注过心血，而政治学家萨缪尔·亨廷顿，无疑是做的最好的一个。他认为，现代化是17和18世纪才开始的，而西方文明出现于8世纪和9世纪，西方远在现代化之前就是西方了，其独特之处一共有八点。一、优质的古典遗产现代西方实际上是第三代西方文明，它从古典文明中继承了许多优秀遗产，包括希腊的哲学、理性主义；罗马的法治、拉丁语和基督教的世界观、伦理观。▲奥古斯丁伊斯兰和东正教和其他文明，也都对古典文明有所继承，但这些文明的早期遗产或者不够优秀，或者被过早抛弃。二、基督教基督教是西方文明最重要的特征之一。基督...

西方文明塑造了现代世界，也深刻影响了近代中国。面对西方文明，许多人是又爱又恨，爱它是因为衣食住行样样离不开它，恨他是因为历史与现实的某些原因，而产生了深深的曲解和误读。没错，西方文明并不完美，人类历史上从没有完美的文明。但是放眼全世界，最值得学习的，仍然是西方文明。西方文明中的自由意识、产权观念、契约精神等关乎人类幸福的文化，是其他文明所缺乏甚至没有的。一个国家或民族，是选择取长补短向西方文明学习，还是选择固步自封陶醉在自己腐朽的文化里，决定了他们未来会走向文明还是堕入野蛮。因此，读懂西方文明的根基，对当下的我们而言越发显得意义重大。与源远流长的中华文明一样，西方文明发展到今天，也有着深厚的文化根基和历史渊源。综合而言，作为历史结果...

张天师（约公元34—156年），即张道陵，字辅汉，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。传说其为张良的八代孙，曾任巴郡江州（今重庆）令，后辞官归隐，于汉安元年（公元142年），创立了五斗米道。至此，道教之门被其开启；他因此也被后世道教称为“道教教主”。汉桓帝永寿二年（公元156年），在云台峰白日升天，时年123岁。“道教教主”张道陵开启道教之门142年，张道陵在蜀中鹤鸣山创立天师道。其作为隐居于蜀中鹤鸣山的著名黄老道，就这样在历史的舞台上，轻轻地开启了日后于中国大地上绵延千年的道教之门。天师道为我国历史上第一个有教理教义，有组织形式，有斋醮活动的正规宗教集团，它...

在道教历史上，葛洪占据着极其重要的地位，为东晋道教集大成者，其所著《抱朴子》一书，不仅使道教理论化、缜密化，并且还得到了统治阶级的认同，从而提高了道教的地位。葛洪，为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，号抱朴子，丹阳（今江苏）人，世称小仙翁。他出身道教世家，太极仙翁葛玄为其从祖，曾受封为关内侯，后弃官带领全家南下广州，隐居于罗浮山炼丹。于期间，著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等书，其中丹书《抱朴子・内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。此外，他还继承并改造了早期道教的神仙理论...

南北朝时期，北魏入主中原建立政权后，鉴于自己是鲜卑族拓跋部，为了消除汉人由于民族隔阂而产生的反抗，实行了与汉族相同化的政策。在对待宗教的态度方面，太武帝对道教非常热心，并给予嵩山道士寇谦之对天师道（五斗米道）进行改革以强大的支持。寇谦之，字辅真，祖籍上谷昌平（今属北京），后迁居冯翊万年（今陕西临潼）。自称东汉光武帝时雍奴侯寇恂的十三世孙。生于一个官宦家庭，其父寇修之，为苻坚东莱太守。长兄寇赞，在北魏初任南雍州刺史。不过，寇谦之从小就无心于仕途，而是一心一意地倾心于道教。据记载，小时起，他就开始从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻求道教带来的无限乐趣了。那时，他每天在家里诵经打坐，炼乳气功，服药饵，一心所想的就是能获得仙道灵...

南北朝时期，一大批道教著名学者，在统治者的支持下，对道教进行了蜕旧变新的改革，经过改造后的道教，在统治者的扶持下，获得很大发展。把原始道教变成贵族和平民都能信奉的正统道教。规范了道教戒律和斋醮仪式。整理了道教经典。建立了神仙谱系。“金陵道士”陆修静的改革之路北魏寇谦之改革北方道教不久，南朝刘宋的金陵道士陆修静，便开始对南朝道教的改革。陆修静为南朝时期著名的道士，字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，出身士族，为三国吴丞相陆凯之后裔。陆修静自幼年起开始习儒术，但因更喜欢道术，后来入山隐居专门修道。南朝宋元嘉年间，宋文帝刘义隆闻其名，便请他讲经说法。宋孝武帝刘...

自道教初兴，佛教东来，初期二者颇有相依相杂好似一家之感，因两者所标义旨，间有相同。但到了后来，道家对于输入中国的外来佛教拥有过多信奉者，而与之发生冲突，历经汉、魏、晋、南北朝乃至隋唐，都处于争执不休之状态。佛道之争最早见于东汉，事发于迦摄摩腾与诸道士论难。三国时，曹植作《辩道论》批难神仙说的诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间也有“佛道之争”，王浮更作《老子化胡经》，为后世提供了强有力的论争材料。“佛道之争”趋于白热化则是在南北朝以后，当时，北魏太武帝时寇谦之开创“新天师道”，并使之国教化，确立道教的宗教教团。南朝宋的陆修静、梁齐的陶弘景对道教经典的整理，并予以体系化，对社会的影响也相对增加。这些“新道派”的兴起，从而为道教和佛教的抗衡提...