我们不知道多加的身世，也许她本身就是个海员的寡妇也说不定。但从她住的两层楼的房屋，可以知道她是位有产阶级的富妇。她不但富足，而且聪慧。她知道单用金钱赒济穷人，不是持久的办法，要让寡妇们自力更生，学一门手艺，才是根本之道。因此她开办了一所妇女缝纫学校，用今天的术语来说，就是服装设计中心，解决了许多寡妇的生活问题，这真是了不起的一件事。
保罗在罗马书郑重举荐非比，而非比名字的意思是「发光的、明亮的」，正合基督徒生命的本质和特性。保罗介绍说：「她素来帮助许多人，也帮助了我。」（罗十六1-2）使徒行传提到：「保罗因许过愿，就在坚革哩剪了头髮。」（徒十八18）非比既是坚革哩教会中的女执事，保罗在那里传道时，得到非比爱心的照顾，因此这里说，她也帮助了我。保罗既然说她素来帮助许多人，她爱心的服事为众人所认同。
箴言书说：「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。」（箴三27-28）又说：「怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。」（箴十九17）行善的意义虽甚广泛，但简言之，就是怜贫救苦。（可十四7、提前六18）人若有行善的力量，而斤斤计较个人的利害得失，是决不会行善的。但行善的人，必蒙神大大赐福报答。
多年以前，法国巴黎有一个着名的画家叫士查科。他要把一个乞丐画在一幅杰作上，正苦无适当的模特儿。一日他的画室里来了一个乞丐，这乞丐的衣服、容貌、表情，都十分适合画家心意。不料留神一看，原来这乞丐乃是他的朋友律士才，一位有名富甲天下银行家。士查科见老友如此乐意帮忙，也就不客气地挥毫绘画了。正当他聚精会神地工作的时候，忽然来了另一个朋友，这人平素乐善好施。他看到那个作模特儿的乞丐那副可怜相，便动了慈心，于是悄悄地把一枚金币放进他手中。
很希奇！那伪装乞丐的富翁，竟没有道破真相，还表示欣喜收下了。十年之后，那位乐善好施朋友，忽然接到一封奇异的信，信里夹上一张一万法郎支票。信上写着：「先生，很久以前你在士查科画室里，把一枚金元送给律士才。他为你把这枚金元作为投资本钱，今天要将你託付的资本，连同利息送回给你。」善行必得善报。
二、患病而死
「当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。吕大原与约帕相近，门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说，快到我们那里去，不要耽延。彼得就起身和他们同去，到了，便有人领他上楼，众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与他们同在时，所做的里衣外衣给他看。」（徒九37-39）
疾病从那里来？虽然圣经没有很清楚的启示，但我们可以作一个合理的推想：亚当夏娃在堕落以前是没有病的，身体的疾病是罪的咒诅的一部分。雅各书说：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。」（雅五16）医治承接上文，是指身体疾病的医治。（当然也可以包括属灵的医治在内）可见罪与病有关。
在旧约中，耶和华特别警告以色列人说：如果他们不遵行祂的诫命，祂要刑罚他们，包括疾病在内。从根本意义来说，疾病与罪有关系，这是人从亚当承受的，以个别的情况来说：并非一切的疾病都是从罪而来，有时神要藉着疾病显出祂的荣耀，有时神用疾病来对付罪，有时神藉疾病来叫人领受更深、更高、更完全的属灵功课。
多加是位有钱的妇人，因此她可以运用自己的财富和积蓄，帮助供给有需要的人。更难能可贵的是她用自己的十指为穷苦的人缝制衣服，多加所缝制的衣服，代表她用实际行动，实践主对彼此相爱的教导。她以金钱和针线手艺服事基督，她那源于对主感恩的心，使她的善行既「广」且「多」，相信所有受她影响和帮助的人，都在她身上看见了耶稣的良善。
行善并非买卖，是要付出代价帮助人，而不求自己的益处的。主耶稣曾说过一个极其动人的故事，讲及一个从耶路撒冷下耶利哥的旅客，中途遇着强盗，把他打个半死，又剥掉他的衣服，就丢下他在路旁。如果没有人及时救助他，他必将性命难保。
幸而偶然有一个祭司，从这条路下来。祭司是神的僕人，本该有很丰富之同情心。那人也许满以为这回得救了。不料那祭司却熟视无睹地从那边过去了。那祭司不是没有力量救助这个人，也不是绝对没有恻隐之心，只因顾虑自己的安全，计较自己的利害，便置别人死活于不顾。
后来又有一个利未人来到这地方，不料那利未人竟充耳不闻地从那边过去了。他也是过分重视自己的利害得失，以致见死不救。最后有一个撒玛利亚人，行经那里。撒玛利亚人与犹太人是有素仇的，那个奄奄垂毙的犹太人，对他是不会寄予什么厚望的了。不料他竟见义勇为地为那人裹创疗伤，又把他带到客店里照顾他。他行了善事。
多加虽然是这样一个好人，还是会患病，甚至会死亡。许多弟兄为她奔走，许多寡妇为她哀哭。这实在是信徒的好榜样。看起来，多加必是中年以上的女人。她患病而死，不知是甚么病。有人按着洁净的条例，将她身体洗干净了，放在楼上，吕大原与约帕相近，门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他快去，不要耽延。
三、叫她起来
「彼得叫他们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：大比大，起来！他就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。这事传遍了约帕，就有许多人信了主。以后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里，住了多日。」（徒九40-43）
慕迪年轻之时，曾在芝加哥忽然被人请去领一丧事聚会，赴会之人多半都未信主。慕迪想讲一篇完全合乎圣经的道理，于是就在圣经里面，去找一篇主耶稣在丧事聚会的讲词。但他找遍圣经，却未找到，因为主耶稣从未领过丧事聚会，只有解散丧事聚会，主耶稣说：「我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。」（约五25）
「有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在祂脚前，再三的求祂说，我的小女儿快要死了，求去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」（可五22-23）这个小女儿路加说是这个焦急父亲的独生女儿，（路八41-42）当然是宝贵的。他一定请过当地的名医，用过各种的良药，都不见效，而且快要死了，最后他想到主耶稣。
正因为睚鲁的信心不足，再三的求主去「按手在女儿身上」，这是他的模式，主无法行神蹟。主藉血漏妇人得医治作见证，加添睚鲁的信心，给他忍耐等候的功课。当家里的人来报信说，女儿死了，何必劳动先生呢？这时的睚鲁没有慌张，甚至一句话也没有说，更没有懊恼。
当主耶稣带着彼得、雅各、约翰和睚鲁到了他的家里时，就看见有许多人在那里乱嚷、哭泣和哀号，还有吹手，（太九23）都没有信心，主耶稣把他们都撵出去。主只带着三个门徒，与睚鲁夫妇，一同进了孩子所在的地方，七个人信心的祷告，主拉着孩子的手，并吩咐她起来，那闺女立时起来走，众人大大的惊奇！主又吩咐人给她东西喫。