(七)马可福音：「因为从里面，就是从人心里发出恶念，苟合、偷盗、兇杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。」（可七21-23）

总之：犯罪者个人会受报应，犯罪的国家也必灭亡。

　　四、赎愆祭的紧要

一个人的罪愆，有对神和对人的两方面，这两方面的罪，都可以藉着赎愆祭来对付。利未记五章14-19节所记的，是对付对神的罪；六章1-7节所记的，是对付对人的罪。当我们得救以后，就与神有了交通。但过了些日子，若是再犯了罪，不肯悔改，就与神失去交通，觉得神离你很远，读经无亮光，祷告不垂听，这是因为一天过一天的罪没有对付好，以下要交通几样得罪人的罪。所有人类，都是神所创造，得罪了人，也就得罪了神。

(一)不忠託付：「在邻舍交付他的物上……行了诡诈。」（利六2）照目前物价，人若交託我们五万元，也许我们还会忠心。如果有人交託我们五十元，因为数目小，我们就要以为不要紧了，这是诡诈不诚实。有人託我们带一封信，我们纵然不拆看里面，有时也喜欢把外面看一看。如果进一步存心要窥探人的祕密，这是能拦阻人与神交通的。

(二)交易诡诈：「或是交易上，行了诡诈。」（利六2）这不是单对作生意的人说的，乃是对每一个基督徒说的。有人说，作生意不说谎，买卖就作不成功。我们要知道，诚实作买卖，起头虽然有点吃亏，后来要居在人上的。我们不必说谎，也是不该说谎。在交易上，如果故意说谎，是要失去和神的交通的，这是我们应该对付的。

(三)枪夺财物：「或是抢夺人的财物。」（利六2）抢夺、霸佔是同样的罪。用武力得来的，用不正当的方法得来的，就是抢夺人的财物。例如有人託你作遗嘱的执行人，人死了，东西一起在你手里，如果你任意更改，这就是抢夺人的财物。有人曾在公务机构工作，若用不正当的方法，得了财物，这就是抢夺。

(四)欺压邻舍：「或是欺压邻舍。」（利六2）「邻舍」，在旧约都是指「别人」，并非说你隔壁的人纔是你的邻舍。多少的婆婆欺负她的媳妇；多少的父母，欺负他的儿女；多少的老师，欺负他的学生；多少地位高的人，欺负他底下的人。这些都是欺压邻舍，是神所不喜悦的事。基督徒对人不义是不该的，基督徒欺压人是神所不喜欢的。

(五)拾人遗物：「或是在捡了遗失的物上行了诡诈。」（利六3）这件事，也许我们觉得不顶要紧，但是，这是行诡诈。也许我们想，拾得的东西并非不义。但是，神说：「这是行诡诈」。基督徒永远不能把别人遗下的东西当为自己的。无论是钱，是东西，是大的，是小的，只要不是我们自己的，我们都不能据为己有，在可能范围内，该归还这一切。

(六)说谎起誓：「说谎起誓。」（利六3）说谎，就是用一种方法来逃避罪。说谎有三大原因：一是因为骄傲，说谎可以保持面子。一是因为对方太严，太严的主人，必定有说谎的用人。一是因为利益，只要肯骗两句，就可以得好处。用说谎的方法去得利益，是神所定罪的。

有了罪案就要对付。赎罪祭与赎愆祭，有一主要的字不同：赎罪祭是「挽」，赎愆祭是「还」。我们不能因得罪了神而还神什么，我们也不能因得罪了人而挽回什么。所以，我们得罪了人，就不是挽，是应当还了。

别迦摩教会（续）

【读经】：启示录二章8-11节。