中古时代亚洲主要国家

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第一节
阿 拉 伯 国 家

一、伊斯兰教的产生

1.产生的背景

阿拉伯帝国(Arab
Empire
)是在伊斯兰教(Islam)的旗帜下建立和发展的(伊斯兰教为现今世界三大宗教之一,世界上的伊斯兰教国家有90多个,莫斯林10多亿),伊斯兰教的产生是7世纪前后阿拉伯社会政治经济矛盾的产物。当时形势可概括为二点。

1)政治动荡不定

67世纪阿拉伯半岛社会发展很不平衡,发展较快的是半岛西南部的也门地区(被称为“阿拉伯福地”)。而西部濒红海地区“汉志”(Hejaz)地区和内陆的“内志”(Najd)地区大部分是沙漠,这两个地区的居民在绿洲和草原上主要从事畜牧业,逐水草而居,被称为“贝都因人”(Bedouin,沙漠之子),也有部分居民种植大麦、小麦、椰枣,少数从事手工业和商业。骆驼和椰枣在阿拉伯人生活中占有重要地位。骆驼不仅是“沙漠之舟”,且肉乳可食饮,皮可作衣帐,椰枣是主食之一。

6世纪末汉志、内志地区正处于原始社会解体和私有制产生的大变革时期,阶级分化剧烈,阶级对立尖锐化,这成为社会动荡的一个因素;另一因素是由于血亲复仇以及为争夺水草和财富而展开了激烈的战争,抢劫成为一股引以为荣的社会风气,使整个社会更加动荡不宁。

2)经济危机

主要由于阿拉伯商路遭破坏而引起的。也门和汉志地区自古以来是东西方贸易的要道。商路繁荣促进了阿拉伯半岛的经济发展,许多阿拉伯人依靠这条商路为生(经商、做保镖等等),在商路上还出现了麦加(Mecca)、亚特里布(Yatelibu,麦地那)这样的繁华的城市。这条商路便成为大国特别是拜占庭和波斯争夺对象。6世纪双方争夺日趋激烈,这种争夺使也门和汉志地区社会遭受严重破坏,人口锐减,道路长年失修,过往客商的安全和生活无保障。这就使得阿拉伯商路逐渐衰落,东西方商道转向了波斯湾和两河流域。商路的转移使汉志地区经济迅速衰落,沉重打击了各阶级和阶层,特别是农牧民、手工业者、搬运工、保镖等,他们不但失了业,且受着高利贷的盘剥,许多人沦为债务奴隶,激起人民的反抗,这更加剧了政治上的动荡。

在这种形势下,阿拉伯社会各阶级都在寻找出路,他们各自提出了自己对未来社会发展的要求:(1)氏族贵族要求建立一个强有力的统一的国家政权,以便能有效地镇压人民反抗和对外扩张;(2)商人寻常统一和安定,以便能够控制商路,发展对外贸易;(3)广大下层人民特别是农牧民要求结束内部纷争与动乱,打破各部落界线,扩大领土,以获得新的牧场、水源和土地。总之,要求社会安定与统一已成为各阶级与阶层的共同愿望。这种愿望反映在意识形态上,便是作为一神教的伊斯兰教的产生。

2.伊斯兰教的创立

伊斯兰教创立者是穆罕默德(Mohamed570632年),他出生于麦加。麦加是当时半岛上最繁华的商业城市之一,除因为这儿是东西方交通必经之处外,还因为这里有一座克而伯神庙(方形庙),其中供奉着一块黑陨石和一些部落的神,阿拉伯人认为黑陨石是天降神物,它的每个凹痕都是上帝的圣字。每年春季麦加都举行庙会,名为“朝圣”,实为定期集市,在朝拜同时进行商业贸易,这促使了麦加经济的繁荣。穆罕默德从小生活在这种环境下,使他对阿拉伯社会宗教、政治、经济状况十分了解。买加居民属古莱希部落,约2万~2.5万人,主要从事商业和手工业、服务业,统治者从古莱希部落成员中选出,他们掌握了宗教和贸易大权,从中获取了巨额经济收益。穆罕默德生于古希莱部落的一个没落贵族家庭,但家庭穷困,年青时在贫困中渡过的。他自幼丧亲与祖父生活,8岁时交伯父抚养,做过牧童,还随伯父商队到过阿拉伯各地,广泛地接触了社会。后又在一个富裕寡妇卡狄加家中帮助经商,后与她结婚,为他创教打下了物质基础。长期的游历和经商使得它对犹太教和基督教等宗教也十分熟悉,加上顺应时代要求,使他最终创立了伊斯兰教。传说他于610年(40岁)在一山洞修行时听到天使传达安拉的神谕,让作为“先知”传教,从此他开始了艰苦的传教活动。在大街小巷、商队里、市场上传教。每次传教,他开始总说同一句话:“除独一的安拉以外,另无主宰;穆罕默德是安拉的使者!”他说:“安拉为你们创造了大地上的一切,”“天地万物,皆属安拉。”“伊斯兰”一词是皈依的意思。伊斯兰教徒叫作“穆斯林”,意即“信仰安拉、服从先知的人”。

3.伊斯兰教的基本教义

穆罕默德传教二十余年,全面阐述了伊斯兰教教义。伊斯兰教既保持了阿拉伯人原始宗教思想,又受到犹太教、基督教的影响。最基本的信仰是除安拉之外别无神灵。后发展出六大信仰:

1)笃信安拉(首位):安拉是全知全能的,主宰一切的、创造万物的、大仁大慈的、洞察一切的、无可匹敌的。

2)信天使(数目众多):天使属安拉,是安拉忠诚使者和人类的朋友,是善神,他们每时每刻都在观察每个人的行为。

3)信使者:使者是安拉派到人间来拯救世人的代理人,既是人间治世安民的伟大先知,也是安拉的奴仆。

4)信经典:信徒们要无条件地信仰《古兰经》。

5)信后世:此为建立在灵魂不死信仰基础上的,相信死后复活和末日审判。

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