三、莫卧儿帝国（Mughal
Empire）

在德里苏丹国之后统治南亚次大陆的莫卧儿帝国，其创始人是巴布尔，他是大宛国王，后被乌兹别克人逐出，流亡阿富汗，后又以喀布尔为中心向次大陆发展。1526年占领德里，再经几年征战，奠定了帝国基础。

莫卧儿帝国在16世纪后半期阿克巴（Akbar）统治时达到极盛。1556年继位后，在平息内部叛乱后，向外扩张。版图最大时西到俾路支和信德，东到阿萨姆和孟加拉，北到阿富汗和克什米尔，南抵戈达瓦里河，除南部的几个印度教小国外，整个次大陆都纳入了莫卧儿帝国的版图。

阿克巴为加强封建统治在内政上进行了一系列改革：（1）加强中央集权，防止地方割据，由他总揽一切大权，下设财政、军事、工商、宗教事务等大臣。将全国划为15个省，设总督管理军事，另设司法、财政官隶属中央。（2）改革官吏选拔制度，采取了外来人与本地人兼用的政策。（3）实行宗教宽容政策，废除非穆斯林的“人头税”，允许改信伊斯兰教的印度人恢复印度教。（4）废除包税制，通过土地和丈量，把土地分为四等，固定税收额，一般为收入的1/3。（5）统一货币和度量衡、发展交通。（6）颁布法令废除印度社会的一些陋习，如寡妇殉夫、杀婆、童婚、神判法等等。他的改革在一定程度上缓和了民族、阶级、宗教矛盾，有利于印第经济的发展，使莫卧儿帝国进入了“黄金时代”。

在莫卧儿帝国统治时期人民的反抗是以宗教形式表现出来的：

（1）罗施尼亚派运动：该派提出在神面前人人平等，印度人应不分宗教信仰一起反对种姓制。主要流传于西北部。兴起于15世纪，17世纪斗争达到高潮。

（2）马赫迪教派（救世主教派）运动：开始于德里苏丹国统治末期，它宣扬救世主即将降临。16世纪遭残酷镇压，但到17世纪仍有活动。

（3）锡克教派运动：锡克（“弟子”）教于16世纪初兴起于旁遮普一带。创始人是出身于商人的纳那克，该派认为只有一个神，没有印度教与伊斯兰教的区别，信徒在神面前一律平等，反对种姓制度。该教后又发展组织起自己的组织，推举出自己的领袖—“师尊”。锡克教团以阿姆利则为中心，在旁遮普建立自己根据地，形成了一个独立的类似政府的组织，并拥有自己的武装，成为反莫卧儿王朝统治的一支主要力量，它的长期斗争打击了帝国统治。18世纪后分裂为“易行派”，“狮子派”（极端派）。当代印巴分治后锡克人曾掀起过“伽里斯坦”运动。锡克人以束发为标志（禁剃毛发），加发梳，上衣及膝，戴铁手镯、佩剑、洗礼后，名中加入“辛格”一词。

阿克巴死后，由于人民起义以及伊朗、阿富汗入侵，莫卧儿帝国衰落了，直到英国殖民者入侵后，印度进入了近代社会。

四、中古南亚文化

中古时代南亚次大陆发扬了古代文化传统，同时吸取了伊斯兰文化因素。

哲学上，商羯罗的一无论哲学。六世纪梵文文学达到完善地步。十世纪末以后，开始出现了方言文学。

在建筑艺术方面，中部印度的阿旃陀石窟是中世纪前期的艺术宝库。举世闻名的泰姬·玛哈尔陵，是莫卧儿帝国皇帝沙杰汗为其皇后所建，全由白色大理石修筑，装饰以琉璃瓦和玛瑙，2万人共花22年方建成。它是民族传统与中亚波斯艺术相结合的产物。