自19世纪以来，在西方的主导下，世界近现代国际体系开始形成，而作为近现代国际体系的基石，现代国家也纷纷涌现。如果以民族划分，世界上的国家分为“多民族国家”和“单一民族国家”，目前大多数国家都是多民族国家，只有极少数国家是由单一民族构成的。作为单一民族国家的典型代表，韩国境内只有韩民族一个民族（或称朝鲜族），只使用韩语（或称朝鲜语），具有统一的文化和历史。对于自己单一民族国家的身份，韩国人是高度自豪地，常常自称为大韩民族。但是常识告诉我们，世界上就不存在所谓的纯血单一民族，经过现代基因检测显示，韩国人父系血统来源主要有三大支，分别是：三韩土著、汉人、蒙古-通古斯。其中在半岛的历史中，汉人是最早在半岛建立政权和文明的民族。早在商朝末年，...

在三国历史上，空城计是一个著名的故事，也是诸葛亮和司马懿这对智者之间的较量。司马懿早已看穿了诸葛亮的空城计，但他却选择了撤军。这一决策不仅让历史留下了千古佳话，也揭示了司马懿在曹魏内部受到的猜忌非常严重。他之所以被重新启用，就是因为有诸葛亮活着，给曹魏带来了巨大的压力。司马懿在曹魏的地位一直处于风雨飘摇之中。他曾经因为谋反而被曹操下令诛杀，但后来在诸葛亮的巧妙布局下，他被曹叡重新启用，成为抵御蜀汉进攻的主要将领。在这个过程中，诸葛亮的存在成为了司马懿的最大威胁。一旦司马懿在空城计中击败乃至诛杀诸葛亮，那么司马懿便会功高震主，被算总账，惨遭卸磨杀驴！诸葛亮摆下了空城计，司马懿却撤军了。这一决策看似出人意料，实则合情合理。因为司马懿深知...

毫无疑问，现代世界，是西方文明塑造的世界。但究竟什么是西方？西方独特之处，究竟在哪里？其实，很少有人能说清楚。无数文化学者、历史学者、思想家都曾倾注过心血，而政治学家萨缪尔·亨廷顿，无疑是做的最好的一个。他认为，现代化是17和18世纪才开始的，而西方文明出现于8世纪和9世纪，西方远在现代化之前就是西方了，其独特之处一共有八点。一、优质的古典遗产现代西方实际上是第三代西方文明，它从古典文明中继承了许多优秀遗产，包括希腊的哲学、理性主义；罗马的法治、拉丁语和基督教的世界观、伦理观。▲奥古斯丁伊斯兰和东正教和其他文明，也都对古典文明有所继承，但这些文明的早期遗产或者不够优秀，或者被过早抛弃。二、基督教基督教是西方文明最重要的特征之一。基督...

西方文明塑造了现代世界，也深刻影响了近代中国。面对西方文明，许多人是又爱又恨，爱它是因为衣食住行样样离不开它，恨他是因为历史与现实的某些原因，而产生了深深的曲解和误读。没错，西方文明并不完美，人类历史上从没有完美的文明。但是放眼全世界，最值得学习的，仍然是西方文明。西方文明中的自由意识、产权观念、契约精神等关乎人类幸福的文化，是其他文明所缺乏甚至没有的。一个国家或民族，是选择取长补短向西方文明学习，还是选择固步自封陶醉在自己腐朽的文化里，决定了他们未来会走向文明还是堕入野蛮。因此，读懂西方文明的根基，对当下的我们而言越发显得意义重大。与源远流长的中华文明一样，西方文明发展到今天，也有着深厚的文化根基和历史渊源。综合而言，作为历史结果...

 波兰和俄罗斯，两个东欧的邻国，两个斯拉夫的民族，两个曾经的强国，为什么会有如此深刻的仇恨？这个问题，没有一个简单的答案，因为它涉及了数百年的历史，无数次的战争，无尽的痛苦和屈辱。从中世纪的边境冲突，到18世纪的三次瓜分波兰，从20世纪的苏波战争，到二战的卡廷惨案，从冷战的对立，到现代的分歧，波兰和俄罗斯之间的恩怨情仇，是一部血泪斑斑的历史，是一幅波澜壮阔的画卷，是一段悲壮动人的故事。 波兰和俄罗斯的历史恩怨波兰和俄罗斯都是斯拉夫民族的后裔，他们的祖先曾经生活在东欧的广阔平原上，共同抵御过匈奴、突厥、蒙古等外来的侵略。但是，随着时间的推移，他们的文化、宗教、政治和经济发展出了不同的轨迹，导致了他们之间的分裂和对立...

山东人当年“闯关东”，为何宁愿去严寒的东北，也不去富饶的南方？“闯关东”是中国近代历史上最大规模的一次人口迁徙，大约有3000万关内百姓，背井离乡，选择到寒冷的东北落地生根，其中以山东人最多。当年为何山东人宁愿选择“闯关东”，到寒冷的关外生活，也不选择“下江南”，到更为富饶的南方讨生活？什么是“闯关东”？在我国近代历史上，有三次大规模人口迁徙，分别是“闯关东”，“走西口”和“下南洋”。其中闯关东规模最大，人数最多，持续时间最久。“闯关东”的“关”，指的就是山海关；“关东”大致相当于现在的东三省地区，也就是我们常说的“东北”。“闯关东”古已有之，而我们所说的“闯关东”，主要指的是清末民初这一段时间的关内百姓大规模迁徙到关外。清廷入关后...

公元1644年，在历经了节节败退之后，李自成和刘宗敏及李来亨等一行人终于率领大顺军的主力抵达了江西九江。可就在他们立足未稳之际，阿济格和吴三桂等又紧紧地追逼上来。李自成和刘宗敏、宋献策及李来亨等商议，大家一致认为九江不宜守。于是，刘宗敏率部狙击，以掩护李自成大军向南撤退。但是，刘宗敏的狙击阵势还未布好，吴三桂便率关宁军掩杀上来了，而且立即将其包围。刘宗敏只得依山据守，意欲突围，可是几次尝试，虽死伤无数，却仍是不能冲出重围。李自成得知刘宗敏被围，便立即率师回援，企图救出刘宗敏，可是兵至九江，却突然落入了阿济格和尚可喜设下的伏击圈，李自成在李来亨的奋力拒战下，才带着少数人马冲出重围，由此便再也无力救援刘宗敏。刘宗敏只得困兽犹斗，奋力死战...

闯王李自成带领起义军打下北京城后，无论是百姓还是前朝旧臣，都希望李自成能够建立一个崭新的政权来救人民于水火之中。但令人没想到的是，“闯王”李自成在进北京城之后，仅仅只待了42天就率领着残兵败将狼狈而逃了。在逃亡途中，这位当了42天皇帝的起义军首领也一命呜呼。这不禁让人感到疑惑，李自成为什么在北京城当了42天的皇帝就落得个如此下场呢？在这些天里他究竟干了什么？武力进京，覆灭大明1644年一月，势头极大的农民起义军在李自成的带领下占领了西安，并正式建立了政权，国号大顺。但此时的李自成尚未称帝，他想要在北京“登基”。于是，李自成就将目光看向了北京，率兵一路北上。此时的明军早已经是强弩之末了，面对起义军的进攻简直是不堪一击。仅用了两个月时间...

元朝忽必烈一共发动过两次征讨日本的战争，结果均以失败告终，如果说第一次是因为准备不够充分，那么第二次就是倾举国之力务求一战功成，可结果依然是折戟沉沙。个中原因十分微妙，但总不能统统归咎于“神风”，否则日本倒真成了受上天庇佑的国家。即使没有台风，元朝第二次征讨日本也很悬，元朝为何必须灭掉并不富裕的日本呢？至元十一年，蒙古派出两万七千人乘坐九百余艘舰船袭击日本九州，结果因迟迟不能突入倭国腹地，而铩羽而归，史称“文永之役”，又称第一次元日战争。当时南宋尚未完全覆灭，忽必烈的本意是通过一次小规模的敲山震虎，逼迫日本臣服，同时阻断日本与南宋的贸易，以避免宋朝在接下来的作战中获取税款来源。此役之后，日本果然封闭港口，断绝了与南宋的一切贸易，而宋...

明朝的火器在同时代是什么水平？徐光启说过：“夫火器之来也，自永乐间征安南始也。其稍盛也自嘉靖间御倭始也。”就是说，明朝永乐时期从越南得到神枪，才开始以神枪为主要武器，组建神机营。除了从越南得到的神枪，其他火器就是元朝遗留下来的火铳。此后100多年，再无发展，一直到嘉靖时期，才开始得到西方传来的鸟铳和佛郎机，武器水平才稍微提高。如果说，明朝初期火器世界领先的话？那神枪的发明者越南，就是世界火器最先进国家了？毕竟是越南人黎澄教会了明军制造神枪，其实就是一种发射箭矢的管形火器。永乐皇帝就是依靠这种武器，才建立起神机营。奠定了明军“神机铳居前，马队居后”的作战原则越南人在明朝初期，执掌明朝火器制造60年，将越南所有武器都教会了明军。比如，神...

张天师（约公元34—156年），即张道陵，字辅汉，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。传说其为张良的八代孙，曾任巴郡江州（今重庆）令，后辞官归隐，于汉安元年（公元142年），创立了五斗米道。至此，道教之门被其开启；他因此也被后世道教称为“道教教主”。汉桓帝永寿二年（公元156年），在云台峰白日升天，时年123岁。“道教教主”张道陵开启道教之门142年，张道陵在蜀中鹤鸣山创立天师道。其作为隐居于蜀中鹤鸣山的著名黄老道，就这样在历史的舞台上，轻轻地开启了日后于中国大地上绵延千年的道教之门。天师道为我国历史上第一个有教理教义，有组织形式，有斋醮活动的正规宗教集团，它...

在道教历史上，葛洪占据着极其重要的地位，为东晋道教集大成者，其所著《抱朴子》一书，不仅使道教理论化、缜密化，并且还得到了统治阶级的认同，从而提高了道教的地位。葛洪，为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，号抱朴子，丹阳（今江苏）人，世称小仙翁。他出身道教世家，太极仙翁葛玄为其从祖，曾受封为关内侯，后弃官带领全家南下广州，隐居于罗浮山炼丹。于期间，著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等书，其中丹书《抱朴子・内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。此外，他还继承并改造了早期道教的神仙理论...

魏晋时，天师道北移，并逐渐分化为上层神仙道教和下层民间道教。道教由此开始走向分化的边缘。由玄学派确立的金丹道，即是为贵族服务的上层神仙道教，其所确立的神仙理论体系大大将道教提升到一定的高度。其间，为上层神仙道教作出杰出贡献的为葛氏的太极仙翁葛玄和小仙翁葛洪。葛玄是葛洪的“从祖父”，也就是说，葛洪的祖父与葛玄是亲兄弟。葛玄是三国时期著名的道士，关于他的故事，流传下来的很少，只在《神仙传·葛玄》中找到一些关于他的生平记载。据书中记载，葛玄“生而秀颖，性识英明，经传子史，无不该览”。也因此而萌生了寻求仙道的想法，据书中记载，葛玄得太上老君与太真人在天台山传授《...

南北朝时期，北魏入主中原建立政权后，鉴于自己是鲜卑族拓跋部，为了消除汉人由于民族隔阂而产生的反抗，实行了与汉族相同化的政策。在对待宗教的态度方面，太武帝对道教非常热心，并给予嵩山道士寇谦之对天师道（五斗米道）进行改革以强大的支持。寇谦之，字辅真，祖籍上谷昌平（今属北京），后迁居冯翊万年（今陕西临潼）。自称东汉光武帝时雍奴侯寇恂的十三世孙。生于一个官宦家庭，其父寇修之，为苻坚东莱太守。长兄寇赞，在北魏初任南雍州刺史。不过，寇谦之从小就无心于仕途，而是一心一意地倾心于道教。据记载，小时起，他就开始从家中仅有的道器、道书以及搜求学得的道术中，寻求道教带来的无限乐趣了。那时，他每天在家里诵经打坐，炼乳气功，服药饵，一心所想的就是能获得仙道灵...

南北朝时期，一大批道教著名学者，在统治者的支持下，对道教进行了蜕旧变新的改革，经过改造后的道教，在统治者的扶持下，获得很大发展。把原始道教变成贵族和平民都能信奉的正统道教。规范了道教戒律和斋醮仪式。整理了道教经典。建立了神仙谱系。“金陵道士”陆修静的改革之路北魏寇谦之改革北方道教不久，南朝刘宋的金陵道士陆修静，便开始对南朝道教的改革。陆修静为南朝时期著名的道士，字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人，出身士族，为三国吴丞相陆凯之后裔。陆修静自幼年起开始习儒术，但因更喜欢道术，后来入山隐居专门修道。南朝宋元嘉年间，宋文帝刘义隆闻其名，便请他讲经说法。宋孝武帝刘...