突厥语诸民族的古老神话

就神话而言,古代突厥神话是突厥语诸族神话观念得以形成的源头之一。例如大多数突厥语民族认为宇宙未分之际为茫茫大水;世界分为上、中、下三界,上界与下界各有分层,各民族对上、下界的分层数说法不完全相同,似以七层之说较为普遍;大地有四极,由牛或鱼等动物驭载,动物之下为水,诸如地震、洪水均因驭载大地的动物所致;日与月神,以及星辰受到突厥语民族的普遍崇拜,大熊星座、小熊星座、昂宿诸星通常被看作是来自地上的某种动物或人;视鹰、天鹅等飞禽为圣鸟,狼、熊、牛,甚至马为神兽;腾格里、乌麦、地一水诸神作为古老神话殿堂里的伟大神祗而受到景仰,山作为地一水神的象征常常成为突厥语诸民族有关人类和氏族起源神话的基本构成因素,如此等等,均可溯源于古代突厥神话。此外,古突厥的狼图腾神话在突厥语民族当中流传甚广,并且有许多相关的信仰习俗存世。但是由于各种外来宗教的传入,突厥语诸民族古老的神话体系相继遭到破坏,甚至因遭排挤而趋于湮灭。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜(吉尔吉斯)、乌孜别克(乌兹别克)、撒拉、土耳其、阿塞拜疆、土库曼等许多民族的创世神话、人类起源神话、洪水神话以及其它种种神话大多为伊斯兰教神话所改造或代替,一些本来属于多神信仰范畴的神已经演变成了伊斯兰教圣者的形象。例如,将世界与人类的创造归功功于安拉,说人类始祖父为安拉用泥土捏的阿丹,人类始祖母是由阿丹身上的肋条所创造的好娃,他们在魔鬼撒旦或伊比利斯的教唆下偷吃了麦果而被真主逐出天堂等等,显然都是直接来自伊斯兰宗教神话。塔塔尔(鞑靼)和巴什基尔的神话大体亦如此,但是其中保留着某些低级神话形象,这一类神话形象往往为其他突厥语民族所不知。裕固族的神话仍有众多的“多神教”神话成分,特别是与萨满教礼仪相关的神殿,基本上以按级序置身于天界的天神为代表,神殿的至高神为卡恩一腾吉尔(“腾吉尔”即“腾格里”)。但是裕固族的神话已被喇嘛教所改造,甚至可以说已为喇嘛教信仰所湮没了。

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在突厥语诸民族的神话里,阿尔泰、雅库特、哈卡斯、绍尔等族的现存神话具有重要意义。这些民族的神话虽有外来宗教神话影响的痕迹,却较多地留存着古老的神话体系。阿尔泰族对乌麦女神和地–水神的信仰,“腾格里”作为神的概念,有关护佑生命之灵库特的观念,以及祭天习俗的遗存等等,均可溯源于古突厥的神话传统。其中,最重要的当属宇宙起源神话。有一则神话说,宇宙于未开之际,为漫漫大水,有两鸭,又说为一神一人,漂浮其上;一鸭决意用泥土造地,或说遵照栖居于宇宙瀛海的圣洁之母的意旨创造世界,另一只便潜入水底啄取泥土;前一只鸭将泥土抛到水上,顿时出现了陆地;后一只鸭上岸后向四处扔出石块,随之出现座座山峦。据说,前者名为于尔根,是至高世界的主宰神;后者名为埃尔利克为创世主,于尔根神也是他的创造。也有的说,于尔根神和埃尔利克彼此为兄弟。据一些神话的叙述,大地由两条硕大的神鱼支撑。一条神鱼上唇接天,遣来秋、冬与严寒;一条神鱼下唇连地。送来春、夏与温暖。又说,地震与洪水是因魔怪俯仰所致,而魔怪有三,是于尔根神的创造;为制驭魔怪,于尔根神又用绳索将三魔怪之一绑缚起来,并将绳索一端固定在天宇之上。在神话里,宇宙分层,不仅天上界和地下界有多层,就连地上界也是分层的。天上界为于尔根等善神所居,地下界为埃尔利克以及众魔怪所居,地一水神则居于地上,大地被描述成动物的形象。天上、地上、地下三界有宇宙树或高山相连接。大地肚脐为世界中心,耸立着高大的枫树,树梢顶住着至高无上的于尔根神。在天体神话里,日月得以被创造,应归功于于尔根神,而诸星辰则往往来自大地。关于人类的起源,阿尔泰族的一则神话里说,。因为土、水、风(空气)和阳光的作用而有人类降生于山。在这则神话里,人类的诞生似乎是一种自然的过程,不象世界上许多民族通常所说的那样是得力于神的作用。雅库特保留着一些古老的图腾神话,其中与鹰、天鹅、渡鸦有关的神话十分引人注目。鹰被一些氏族奉为始祖,据说他是天神之子,群鸟之王,他并且授人以火。雅库特族的神话相信宇宙的古老性和永恒性。其中有的神话说,世界的创造就是名为阿依瑟特的神把在天上准备好的万物送下凡界。雅库特神话也把宇宙说成是分层的。一说,远古时,有尤伦格·艾厄·托伊翁、乌卢·托伊翁同恶灵之首阿尔桑·杜奥莱鏖战不休,直到临近世界末日,三方才停战言和,并协议将宇宙分为三界:上界归尤伦格·艾厄·托伊翁和乌卢·托伊翁,下界归阿尔桑·杜奥莱,中界归人类。据说,上界有三、七和九层,相互重叠,最上层为龙伦格·艾厄·托伊翁及其所属的居所,以下各层为乌卢·托伊翁等神抵所居,天界的最下层下垂,与地缘相接。关于人类的起源也有多种异说流传。其中有的神话说,曾有半人半马的生灵从天而降,人便是由该生灵变化而来。

此外,楚瓦什神话具有一定的特殊性。楚瓦什曾经历过基督教化的过程;但时间较晚,因此他的神话仍保留着多神信仰的属性。据说,楚瓦什人所信仰的神抵和精灵多达二百余个。各路神抵均隶属于创世之神苏尔提一图拉,而“图拉”一是“腾格里”的音变。楚瓦什神话里也说,宇宙为天界三层,地界一层,地下界三层;地下界的最底层为冥地,是人死后其灵魂的居所。楚瓦什神话里某些精灵的起源同古代突厥神话也有一定的联系。但是一些研究者认为,在神话体系上,楚瓦什神殿同古代突厥神话基本上没有关联。

摘自《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》

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