淫祀，这里的“淫”并非是男女之淫。

淫祀[yín sì]，淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。所谓“淫祀”，按“先圣”所言，当作如此定义：“ 非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
简而言之淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。

中国古代传统祭祀中对祭祀的对象规定很严格，除了自己的祖先祭祀之外，祭祀国家规定的神祗之外的，便都称之为淫祀。

何为出马？

在东北一带，很出名的“出马仙”，便是淫祀的一种。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。

以出马为职业的“有缘人”，通常被称为“弟马”，即出马仙把自己的神通法力借予出马仙让其治病救人，积功累德，期望最终可以修成正果。

东北的出马仙自成一派，异于萨满教，也与普通的供奉保家仙不同，而是集华北民间动物仙信仰与萨满教，最后还夹揉了些道教的元素在内的特殊仪式。

月下狐仙

胡仙信仰

最初，东北出现的动物仙即胡仙信仰，源自于清末的关内人口大迁徙，在1911 年东北当时的 1841 万人口当中，有近 1000 万人是河北、河南、山东（即华北地区）等地的移民。

随着人口的流动，东北构建起了一个以北方汉民族为主体的新社会结构，也正是在这个时候，东北出现了大量供奉胡仙的庙宇。

跳大神

胡仙信仰的流入，与当地的一些萨满教相互融合。在《宗教词典》中，对萨满教解释为“原始宗教的一种晚期形式。因满通古斯语族各部落的巫师称为‘萨满’而得名。形成于原始社会后期，具有明显的氏族部落宗教特点。各族间虽无共同经典、神名和统一组织，但彼此有一致相同的几个基本特征，相信万物有灵和灵魂不灭”。

萨满一词源于满通古斯语，意思就是兴奋、狂舞的人，顾名思义，在进行仪式时，会使用更加“动态”和“激烈”的动作，就是如今的“跳大神”。

从宗教仪式上说，出马仙吸收了量吸收了萨满教的仪式习惯，如《双城县志》记载：跳神时，其人腰系铃铛，手执皮鼓，先击鼓，摇身振铃，喃喃作咒。”

在使用的咒语，也与萨满教如出一辙“猪谓黑毛子，家鸡为凤凰，酒为哈拉气，烟为大姆葛”，简而言之，便是满语的音译。

萨满教

虽然在正统道教典籍《道法会元‧太上天坛玉格》中记载“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。

但随着时间的发展，出马仙的信仰反而日益壮大，道教也开始供奉其出马仙来，例如出马仙将“灵宝天尊”或说是“通天教主”奉为祖师，清朝时，康熙也亲自册封胡三太爷，并为之建庙供奉。

出马仙的作为一种地区发扬的巫文化 ,如佛教典籍中所述一样，“末法时期”，鱼龙混杂,很难分清正邪,我们普通人对待出马仙最好的办法就是“敬鬼神而远之”。