蒙古、朝鲜、中国、俄罗斯等民族都把定族称为“满洲”之前的满洲人称为“女真人”，与女真语最接近的现存语言就是满洲语。俄罗斯、瑞典、日本、中国等国学者对满-通古斯语族进行过不同的派类划分，有些分成两派，有些分成四派，无论怎么分，满洲语（包括锡伯话)和女真语都属于同一派/组/支，这说明相比其他满-通古斯语族民族，满洲和女真是最接近的。女真语和满语之间存在较多相同语音特点的同时也存在一些不同的语音特点。在满语的语音特点当中有的反映比女真语更早期的现象，有的反映女真语以后出现的现象，有的则反映满语与女真语平行的发展关系，因此不能简单地将满语视为从女真语继承而来，女...

在两晋南北朝的百余年大乱世当中，匈奴族作为乱华的发起者，作为“五胡乱华”的主力之一，曾有过短暂的辉煌，先后建立过汉赵、胡夏和北凉三个政权。其中汉赵、胡夏的君主都效仿中原王朝称帝，而偏安一隅的北凉统治者则只是称王。汉赵（304年～329年），亦称前赵，十六国时期列国之一，是西晋晚期由匈奴贵族刘渊建立的政权。304年11月，南匈奴单于后裔刘渊以复汉为名，在左国城即汉王位，改元元熙，国号汉。308年10月，刘渊正式称帝，改元永凤。309年迁都平阳。310年病卒。长子刘和即位，被庶弟刘聪篡位。313年刘聪夺取洛阳，俘杀晋怀帝。316年又俘虏晋愍帝，灭亡位于长安的...

截至目前，关于“满洲”名称释义的研究成果非常多，既有共识更有分歧。限于文字篇幅，我们简单关注以下几个问题：“满洲”一词出现的初始时间；“满洲”称谓的源流；“满洲”称谓的含义。一）“满洲”一词出现的初始时间1）始于远祖布库里雍顺这一观点出自《太祖实录》“去三姓人息争，共奉布库里雍顺（爱新觉罗氏祖先）为主….其国定号满洲，乃其始祖也”一句。在《皇朝文献通考》、《皇朝通典》、《大清一统志》、《满洲源流考》等著作中，也均持此观点。不过，历史学家冯家升（1904—1970，满族）认为，《太祖实录》的记载，本质上与《史记》中“简狄吞玄鸟之卵而生殷契”的典故相类似，神话色彩过重，可信度比较有限。2）始于努尔哈赤这一观点最早见于魏源（1794—18...

女真人，这是古代生活在我国东北地区的一个部族。在明朝初期，女真人主要分为建州女真、海西女真、野人女真三大部，这其中建州女真大家知道，它就是后来建立了清朝的那支女真人，其实建州女真在辽金时代为完颜部（金朝核心统治部族）附庸五国部。元末明初，其中三个女真万户分别在胡里改部酋长阿哈出、斡朵里部酋长猛哥帖木儿带领下开始向东南迁移归附明朝，明朝后来设置了三个地方军事行政机构（建州卫，建州左卫，建州右卫），于是被称“建州女真”。而海西女真主要分布于海西（今松花江东）到黑龙江，后发展为叶赫、哈达、乌拉、辉发四部。后来，建州女真人努尔哈赤崛起的时候，开始征伐海西并将它们...

据明末所修万历《大明会典》记载：“盖女直三种，居海西等处者为海西女直，居建州、毛怜等处者为建州女直·····其极东为野人女直，野人女直去中国甚远，朝贡不常。”（女直即女真）。明成祖朱棣在东北设了几百个卫所，其中一支女真人生活在原渤海国率宾府建州故地，以旧地名命名为“建州卫”，后增设“建州左卫”、“建州右卫”、“毛怜卫”为建州子卫，约等于现在的一个市管辖了3个县。建州女真原是女真族三大部之一，分布于今牡丹江、绥芬河及长白山一带。名称来源于其初迁到渤海率宾府建州故地，成员主要为元代胡里改、斡朵怜、托温三万户府管辖下的女真人。胡里改万户诸部的名称来自胡里改江（...

契丹人灭渤海国后，黑水靺鞨后裔通过战争兼并成五个联盟部落：剖阿里、盆奴里、奥里米、越里笃、越里吉，契丹人对其统称五国部。五国部来源于黑水靺鞨，属辽代广义的生女真。分布在约今黑龙江省依兰县附近的松花江下游至黑龙江下游南北两岸地区。以狩猎、捕鱼为业，亦饲养马等家畜。五国部在辽圣宗时归附契丹，为辽镇守东北境，兵事属黄龙府都部署司领导。初由其首领任“五国酋帅”管理其民，1037年（辽重熙六年）因越里吉（一作越棘）部民向辽控告其酋帅浑敞贪污（一作坤长，一说因其不法），部民多流亡，改设契丹节度使领之。五国部向辽纳贡无定期，各部常独自遣使朝贡于辽，贡物为貂皮、马等。其...

完颜函普（金始祖），在位时间941-960年。金熙宗即位后，追上谥号为景元皇帝，庙号为始祖。《金史》提到，函普六十多岁时离开高丽，来到了完颜部，替完颜部化解了与临近部落的仇怨，使两部落不再互相仇杀，完颜部为感谢他，将一位年满六十尚未出嫁的贤女许配给他为妻，后来贤女生下了两个儿子，长子叫乌鲁，次子叫斡鲁，还有一个女儿，都成了完颜部人。函普的后代渐渐成为了完颜部的领袖。函普的四世孙石鲁，开始制订部落管理条例的时候，他的族人都不高兴，甚至有人打算活埋他。一拨人把石鲁捆绑起来时，他的叔父谢里忽赶到，揽弓向人群中射了一箭，那帮人都逃走了，石鲁才免于一即死。石鲁制订...

通古斯是什么意思？在中国，“通古斯”，是对居住在陈旗的鄂温克人的称呼，在鄂温克旗的锡尼河流域也有一部分被称为“通古斯”的鄂温克人。语言学上，通古斯人（Tungusicpeoples）作为族群的称呼最初是近邻雅库特人（Yakuts）对鄂温克人（Evenks）的称呼，现代一般是泛指母语属于满-通古斯语族的各族群。他们生活在中国东北及俄罗斯远东外东北，以及中西伯利亚的通古斯河一带。他们的语言与东北的满族语言相近，故这个语言群体被称为满-通古斯语族虽然现代用“通古斯”这个名称称呼说通古斯语系各语言的族群并没有太大问题，但“通古斯”这个词汇却并不是来源于说通古斯语...

东北地区的鄂温克族和鄂伦春族，在语言学的分类上同属于阿尔泰语系满通古斯语系的北语支。他们的语言在基本词汇和语法结构上完全相同，鄂温克和鄂伦春是同源关系。他们是十七世纪前古鄂温克部落的两个分支，同源于古鄂温克部落，只是到了十七世纪以后才逐渐形成两个民族。使鹿鄂温克人鄂伦春猎手鄂温克古部落长期居住在黑龙江流域的广大山林中，从事于狩猎和捕鱼生产。十六世纪初，鄂温克古部落分布于贝加尔湖和黑龙江各支流的情况是：一支在贝加尔湖西北威吕河一带；一支在黑龙江上游石勒克河、聂尔察河一带；一支在中游精奇里江和牛满江一带。当时他们过着大氏族的生活。《明一统志》说，他们是“以桦...

这是一篇抛砖引玉的文章，欢迎批判。满族人就是女真人吗？不，从根儿上说满族跟女真一点关系都没有，女真（女直）是泛指居住于整个东北（即满洲大地）之上的原住民，是一个由来已久的族群名称。努尔哈赤那波人从根儿上说根本就不是女真，一点关系都没有，无论从文化上还是血统上。那很多人就会问了，那为什么今天某族天天碰瓷金国的女真人是因为明朝给他们按头女真，给了他们碰瓷的机会。古代通讯不发达，民族识别工作做得很烂。明朝时说的女真，相当于我国古代的东夷，地理名称的含义更多。满洲是努尔哈赤、皇太极时候生造出来的族群概念，即后金的国族，本身就是为了和明朝的天下体系进行切割，以及由...

说起满族的姓氏，首先要搞清楚“哈拉”和“穆昆”之间的关系。简单地说“哈拉”即是姓氏，是一个男性祖先社会血缘关系的群体，早年间人们都居住在一起，后来这一个个群体扩大了。人们为了打猎捕鱼及生活方便，便分居在不同的地方，这一个个分地而居的群体，满族人称之“穆昆”即是氏族。满族人称自己的姓氏为“穆昆哈拉”，即“迁出氏族的姓氏”之意。清《八旗满洲氏族通谱》解释得十分清楚：哈拉得之于生，穆昆是来自占据（分居）的地方。满族先民是北方的渔猎民族，人多了都在一处打猎捕鱼是不行的，保证不了人们生活食物的来源。于是，同一哈拉的族人便分散而居。正如《八旗满洲氏族通谱·凡例》所载...

莫卧儿帝国是突厥化蒙古人于十六世纪初期在印度建立的一个国家，其创建者名叫巴布尔，是中亚征服者帖木儿的后代。而巴布尔建立的这个帝国，除了王族拥有蒙古人的血统，以及帝国名称被外人称呼为莫卧儿（蒙古）之外，很难再看到其他和蒙古人有关的东西，就连莫卧儿帝国中后期王室成员的相貌，也已经没有了蒙古人的特征。从巴布尔的相貌我们也能看出，他的脸上还是能找出一些蒙古人的特征，比如他的胡须稀少，脸色也有些泛黄。而巴布尔脸上的这些特征，甚至比他的祖先帖木儿还要明显，这也和帖木儿帝国的王室与成吉思汗后裔通婚有关。在帖木儿崛起后，曾迎娶两位黄金家族的女性来提高自己的地位，而人们称...

一、“白马青牛”和“契丹八部”契丹民族是我国古老的游牧民族之一，历史悠久，其族源可追溯到春秋战国时期的东胡（生活在匈奴东部的游牧民族总称）。秦汉之际，东胡战败于冒顿单于的铁蹄之下，分化并发展为乌桓和鲜卑两个部分。随着历史的发展，鲜卑又分化为三个部族，其中东部鲜卑宇文氏的部分族民迁徙至松漠之间，与生存在当地的少数民族共同生活，通过通婚等方式，不断地与其他少数民族相融合，逐渐形成了契丹、库莫奚等民族。契丹民族最早的传记史料记载于《魏书》：“契丹国，在库莫奚东，异种同类，俱窜于松漠之间。”契丹民族在潢河流域（今西拉木伦河）与土河流域（今老哈河）以游牧、渔猎为生...

宋朝的覆灭不可跟其他王朝的更迭相提并论。元王朝统一中国，在政治社会领域带来了某些落后的影响，它们对宋代而言，实质上是一种逆转。这种逆转不单在元朝一代起作用，并且还作为一种历史的因袭，为后来的明朝所继承。……明代的政治制度，基本上承袭元朝，而元朝的这一套制度则是蒙古与金制的拼凑。从严格的角度讲，以北宋为代表的中原汉族王朝的政治制度，到南宋灭亡，即陷于中断。元王朝从草原带入的制度及其影响，深刻地重塑了宋后中国的历史。择其大者，介绍如下：“家产制”的回潮。本来宋人已有“天下为公”的政治自觉，就如一位宋臣告诉宋高宗：“天下者，中国之天下，祖宗之天下，群臣、万姓、...

阔阔出，晃豁坛氏，祖为察剌合，也速该安答蒙力克第四子。初为部族巫师，从小就异于常人，其形如癫狂之人，时常在隆冬季节裸体行于风雪之中而不如天冷被部落族人们称奇，阔阔出有预言未来之能力，其看似疯癫之语往往奇中。蒙古部族人号称阔阔出为帖卜腾格里，译为能与天神沟通之使者即“通天巫”，慢慢地阔阔出就成为了蒙古部族的萨满教宗教领袖。通天巫阔阔出，每次在铁木真出征之时以预言天意为名帮助铁木真鼓舞士气，抬高铁木真的声望，在帮助铁木真完成统一大业出力不少。1206年丙寅年，蒙古诸部群臣商议给铁木真上尊号，采纳阔阔出所说:"我听闻长升天之语，将日出至日落之地交与铁木真以治天...