元代西北与汉族经济、文化交流( 07-02)
元代西北与汉族经济、文化交流-民族史我国是一个统一的多民族的国家。国内各民族“虽然文化发展的程度不同,但是都已有长久的历史”。在漫长的历史过程中,在共同的阶级斗争和生产斗争中,各族人民之间结成了亲密的友谊。他俩的经济联系和文化交流,是历史上民族关系的主要方面。这是不以统治阶级的主观意志为转移的。元代,国内各民族都统一在元朝中央朝廷的管辖之下,以蒙古贵族为首的联合色目豪贾、汉族地主及其他各族上层分子的封建政权,为着他们共同的阶级利益,在全国各地开辟驿道,建置站赤,敲立行省,实行“移民实边”和“屯田”,大量蒙古人、色目人内迁,大批汉族农业和手工业劳动者赴边,为各族人民交流生产技术、生产工具,交...
列城(Leh),一座被印度控制的藏族古都,位于克什米尔拉达克( 06-28)
列城(Leh),一座被印度控制的藏族古都,位于克什米尔拉达克-民族史距离中印控制线约180公里的列城(Leh)是印控克什米尔的拉达克地区首府,历史上是吐蕃王朝的藩属国拉达克王国的首都。“拉达克”其实是藏语“喇嘛之地”意思,而列城的主建筑Thiksey寺庙就是仿照了西藏的布达拉宫,城里也保留着很多古老的藏式建筑和藏族宗教饰物,因此列城又有“小拉萨”之称。列城人口约12万人,主要居民以藏族人为主,大约80%以上的人口信仰藏传佛教,部分居民至今仍保留着藏式服饰穿戴风格。早在公元二世纪佛教传入以前,这里就和广阔的西藏一样,信奉着原始的苯教,藏族先人在这里建立了“象雄王国”。公元七世纪,著名的吐蕃王松赞干布兴兵西扩,结束了“象雄王...
元明清,奠定中国疆域的最关键时期( 06-26)
元明清,奠定中国疆域的最关键时期-民族史元明清时代是中国疆域奠定的时代。在这个时代,东亚大陆的农耕文明地区和游牧民族地区融合而形成了一个大帝国,北京由于处于农耕和游牧的过渡地带,也因此成为了首都。从元朝到明朝,再到清朝,也是世界格局发生变化的时代。西方国家迅速崛起,尤其是俄罗斯已经逐渐扩张到了西伯利亚,使得清朝的扩张具有了空前的意义。1206年,铁木真建立了蒙古汗国。此时的东亚大陆还有金国、西夏、西辽、南宋、吐蕃各部、大理、高丽等政权。随着蒙古的崛起,统一东亚大陆就落在蒙古的身上。南宋时期的地图蒙古崛起后,先后消灭了西辽、西夏、金国,征服了吐蕃、大理、高丽。1271年,忽必烈建立了元朝,宣布继...
吐蕃的重步兵和投石索,大唐的噩梦( 05-18)
吐蕃的重步兵和投石索,大唐的噩梦-民族史吐蕃军士是鄙视骑射的,因为按照吐蕃传说,弓箭是在黑夜叉统治时期出现的武器,是邪恶的兵器。投石索才是圣洁的兵器,因为投石索是神王穆杰阔王发明的,穆杰阔王的后代就是吐蕃赞普。吐蕃的一代天骄松赞干布也不是弯弓射大雕,而是喜欢用长矛刺牦牛显示自己的勇武。当然了吐蕃也有不少弓箭高手,比如格萨尔王传说,但吐蕃更推崇的还是投石索和长矛。另外,唐朝军人们对吐蕃战士的骑射技能评价也不高,高仙芝就吐槽过吐蕃军队“骑弱弓弱,唯重步骁勇异常”,这里的“弓弱”指的是战场上的骑射技术弱。王玄策也看不上吐蕃的骑射,他到吐蕃借兵时就特意要了吐蕃重步兵,反而向尼泊尔借了重骑兵。在唐朝和吐...
猕猴种地化人,吐蕃社会农业比畜牧地位高( 05-18)
猕猴种地化人,吐蕃社会农业比畜牧地位高-民族史青藏高原是长江、黄河、雅鲁藏布江、澜沧江等诸多大河的发育地。这些河流在青藏高原上冲刷出了大量河谷、形成了大量的湖泊。在河流冲刷下拥有众多相对肥沃的土地,尤其河谷地海拔相对较低,拥有良好的农业条件。吐蕃人就生活在这片广阔的高原。吐蕃,名字的含义:吐,大;蕃,农业。从名字即知,吐蕃人推崇农业,吐蕃人的传说也认为种地是作为人最首要的事。按照吐蕃传说种地技能是天神让猕猴进化成人的关键:“……果树已尽,又无其他食物。从须弥山峰间取出青稞、小麦、豆、荞麦、大麦播于地上。其地既充满不种自生之香谷……幼猴们食此谷实,皆得满足。毛亦渐短,尾亦渐缩,更能语言,遂成为人类。从...
元明清三代中原王朝对西藏的统治( 02-16)
元明清三代中原王朝对西藏的统治-民族史西藏是蒙古汗国时期主动投诚的,1244年,西藏各教派公推萨迦·班智达作为西藏各教派的代表,从后藏不远千里来到凉州商谈西藏归属问题。此时的萨迦·班智达深知,从吐蕃帝国瓦解后的青藏高原已经持续了400多年的分裂割据,根本就无力对抗日益强大的蒙古汗国。再加上萨迦·班智达对蒙古在西夏以及金国等地区实施的大屠杀等早有耳闻,所以萨迦·班智达为了西藏的前途,决定归附蒙古。1247年,萨迦·班智达和蒙古宗王阔端在凉州举行会晤,二人就西藏归属蒙古等关键性问题达成共识。会谈后,产生了《萨迦·班智达致蕃人书》这一历史性文件。《萨迦·班智达致蕃人书》一出,“卫藏之僧人、弟子和施...
吐蕃版本的安史之乱( 06-03)
吐蕃版本的安史之乱-民族史为何吐蕃会在842年的内乱之中一蹶不振呢?是因为吐蕃的内乱不过是表象,本质是吐蕃百年积累的内部矛盾来了一场总爆发,说白了就是,吐蕃爆发的并不是内乱,而是一次总清算,它至少对吐蕃造成了三重打击,堪称吐蕃版本的“安史之乱”。说起这个吐蕃版本的“安史之乱”,我们还得从吐蕃版本的“灭佛事件”说起。我们知道在中国历史上,佛教遭遇过三武一宗的灭佛运动,这里对于具体情况按下不表。但是在吐蕃也曾经发生过一次灭佛运动,当年吐蕃有两大宗教,一个是本教,另一个就是佛教,吐蕃的佛教在达摩赞普继位之前就已经非常兴盛,但是达摩赞普继位之后下令把吐蕃的佛寺全部关闭,经书全部烧毁,僧众...
密教起源于陀罗尼( 04-30)
密教起源于陀罗尼-民族史藏传佛教又叫密教或密宗,又称为喇嘛教,汉地流传的佛教叫显教,显教是显明易懂的教法,密宗把一切佛教分为显教与密教,他们认为其他教法都是如来的‘’随缘方便‘’说法,而本派的教法是如来所宣的‘’真实密意‘’,不可轻易示人,需秘密传授,因此称为‘’密教‘’。关于密教起源,众说纷纭,不过笔者个人更承认这个观点:即密教起源于大乘佛教中的陀罗尼,陀罗尼的意思的“总持”,包括保持、留住、护持等的意思。陀罗尼最早似乎是古印度记忆术的一种称呼,在印度还没有文字的年代,传法教法,全部靠陀罗尼口耳相传,后来陀罗尼的意思逐渐变得复杂化、神秘化,出现了咒陀罗尼、音声陀罗尼等。《大智...
莲花生大师将密教传入西藏( 04-30)
莲花生大师将密教传入西藏-民族史密教是怎样传西藏的?密教未传入西藏前,当地人流行信仰“苯教”,也有人称其为黑教:专以咒语役使鬼神祈祷禳福降祸,与巫术无异,像原始萨满教。(然今藏地苯教近乎绝迹,仅有西康噶鲁这个地方,尚存一丝踪迹。)大约公元400年,第二十九代藏王赤尼松赞在位,相传有一天王宫屋顶轰隆发出一声巨响,国王马上派人察看情况,发现一尊水晶观音像,以及两部经典(诸佛名称经、宝箧经)。经典用梵文书写,对当时尚无文字的西藏人来说,根本无人识读,这无疑是天书降世,自然要供奉起来了。公元650年,三十二代藏王松赞干布时期,大约在唐贞观十五年时,唐朝文成公主嫁入西藏。藏王先前已娶尼泊尔王女白...
大清平叛:准噶尔疆域达700万平方公里,历时70余年终被大清灭亡( 03-08)
大清平叛:准噶尔疆域达700万平方公里,历时70余年终被大清灭亡-民族史朱元璋灭亡元朝以后,对于逃亡草原的“北元”政权一直耿耿于怀,多次不惜国力的派遣精兵强将远征草原,终于灭亡“北元”,使蒙古族再次成为一盘散沙。满清和蒙古相邻,满清与蒙古是天生的敌人,因此满清崛起以后先后多次与蒙古族林丹汗发生激战,终于在1635年被多尔衮灭亡,甚至获得了元朝的传国玉玺。从此以后,漠南蒙古臣服于满清,皇太极也正式被蒙古族尊为“博格达彻辰汗”,这也被清朝皇帝视为荣耀,历代皇帝都以身兼“蒙古大汗”为荣。漠南蒙古族归顺满清以后,清朝历代皇帝采用规模远朝历代的“和亲”政策,死死的绑架漠南蒙古族,成为清朝北方边境线上的坚实屏障。这一时期,清朝皇帝也会迎...
于阗国简史( 02-02)
于阗国简史-民族史西域古国于阗国建立于公元前252年左右,张骞通西域后,中原王朝才知道了于阗国的存在。《史记•大宛列传》记载:“(大宛)东北则乌孙,东则扜罙、于窴(于阗)”。于阗国地处塔里木南沿,东通且末、鄯善,西通莎车、疏勒,位于丝路要冲,因盛产美玉而闻名。关于于阗国的来历,有以下说法:《于阗国授记》、《于阗古史》《于阗教法史》都有类似的记载:建立于阗国的人是被阿育王抛弃的王子,他被汉王菩萨收为义子,长大后西奔,建立于阗国。实际上,于阗国人是斯基泰人的一个部落,流落到南疆后,姓氏叫做“Vi-ca”的部族首领,(汉译音为“尉迟”,意为“征服者”)。建立了于阗国。《北史》中...
布达拉宫的神秘之处( 04-12)
布达拉宫的神秘之处-民族史布达拉宫三个未解之谜,流传了1300多年,至今无解第一次听到布达拉宫这个词,是在一节历史课上,松赞干布派使者前去唐朝求亲,唐王朝将文成公主许配给松赞干布,而松赞干布为了迎接文成公主,而建立了一座宫殿,名曰“布达拉宫”。它在西藏更受欢迎,因为西藏历史悠久,其独特的藏族文化更具吸引力:西藏最著名的景点布达拉宫今天呈现了布达拉宫的三个未解之谜。它已经流传了1300多年,至今尚未得到解释。这里真的有极乐之园吗?在布达拉宫一直都有一个传言,就是在布达拉宫有一条神奇的道路,从这里经过可以通往极乐之园,很多高僧也对这种说话有不同的看法,所以这也是一个谜,还有一个离奇的...
吐蕃的衰落和灭亡( 12-24)
吐蕃的衰落和灭亡-民族史赞普热巴巾遇害赞普赤祖德赞时期,唐蕃不断互派使者加强和谈,经过双方和谈,公元822年,双方正式会盟。9世纪初,墀祖德赞父子极力与唐朝和盟(公元823年所立“唐蕃会盟碑”,一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”,至今在拉萨大昭寺前保存完好)。唐蕃会盟碑也正是在此时建立近200年的吐蕃王朝各种矛盾开始激化,王族与宦族、宦族与僧俗、佛教势力与反佛势力之间的冲突,达到水火不相容的地步。王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手。赞普热巴巾规定了一人出家为僧,七户平民供养的制度,还制定了严刑峻法,镇压反佛势力,抑制贵族势力,最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害。热巴巾被弑杀吐蕃末代赞...
极盛时的吐蕃:让大食胆寒,令盛唐蒙羞( 12-24)
极盛时的吐蕃:让大食胆寒,令盛唐蒙羞-民族史让大食胆寒,令盛唐蒙羞的高原帝国——吐蕃吐蕃最伟大的君主赤松德赞赤松德赞是吐蕃第五位赞普,是吐蕃历史上第二位也是最后一位伟大的君主,被藏人称为祖孙三大法王之一。他得武功使吐蕃帝国更加威名远扬。松赞干布之后,禄东赞的5个儿子,个个都是强悍的不成比例的人才啊!尤其是钦陵,大唐历代名将,没有一个人在钦陵手底下走过一个回合,什么薛仁贵之类的,大多都是一战全军皆没。王孝杰收复安西四镇,也是吐蕃国内闹矛盾,无暇顾及的政治因素。终唐朝290年寿命里,吐蕃与唐朝死磕,几乎没见过唐朝对吐蕃的大规模胜利,这其中,从高宗,武则天,到玄宗朝。前后一百年里。唐朝的名将,从薛仁贵到...
松赞干布:吐蕃王朝的建立者( 12-24)
松赞干布:吐蕃王朝的建立者-民族史从天神的儿子聂墀赞普起,至三十二世赞普弃宗弄赞,又号松赞干布,创立吐蕃王朝。松赞干布继位时尚年幼,虽未成年,奋战不屈,终于严惩罪犯,所有反叛者皆臣服。养护无数户口,安居乐业。在西藏,民族英雄松赞干布的故事家喻户晓,他不仅被视为观音的化身,而且是有口皆碑的祖孙三大法王之首。布达拉宫曲结竹普法王殿中松赞干布与文成公主松赞干布为巩固新建立的吐蕃王朝,采取了一系列影响深远的重大措施,在西藏历史上起了巨大的作用,因此他被后人公认为吐蕃王朝的创建者。他的业绩可以归纳为三个主要的方面。一是创制了通行至今的藏文和制定法律。传为藏文创造者吞弥桑布扎手迹按照藏族先民社会发展...
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