清华简:大禹是商朝的,黄帝距今不超四千年( 12-27)
清华简:大禹是商朝的,黄帝距今不超四千年-民族史大禹和夏朝在前,商汤与商朝在后,这在每个历史爱好者眼里属基本常识。但出土的战国竹简却推证得出大禹与夏朝距今很可能只有3300余年,夏一度与商朝并存。这里所说的战国竹简就是清华简,它是2008年7月清华校友在香港收购后捐赠给清华大学收藏的。经碳14测定证实,清华简是战国中晚期文物,文字风格主要是楚国的,简的数量一共约有2500枚(包括少数残断简),在迄今发现的战国竹简中为数较多。清华简在秦之前就被埋入地下,未经“焚书坑儒”影响,所以能够最大限度地展现先秦古籍的原貌,研究它们有助于了解中华文化的初期面貌和发展脉络。“清华简”,经过整理之后,其中一篇叫《楚居》...
二里头考古60年都有哪些发现?( 12-28)
二里头考古60年都有哪些发现?-民族史二里头遗址宫殿区2015年春季发掘现场“听说又挖出个大墓,里面有啥不知道,要整个儿打包送到实验室!”二里头考古发掘近60年,这片土地上一旦有重大考古发现,就会成为附近村民们茶余饭后的新话题。自1959年秋中国社科院考古研究所考古工作者对二里头遗址进行试掘的第一铲开始,国内首次明确以探索夏文化为学术目标的田野考古一直没有停歇过,遗址丰富的内涵不断给世人以惊喜,众多的中国乃至东亚“之最”在这里一一浮出水面。三代考古人,田野挥洒青春二里头遗址分布范围为偃师市翟镇镇二里头、圪当头、四角楼和北许4个行政村。“我和他们都熟得很!”聊起二里头考古队的三任队长,圪当头村...
夏朝存在吗?夏朝和二里头考古什么关系?听听专家怎么说!( 12-28)
夏朝存在吗?夏朝和二里头考古什么关系?听听专家怎么说!-民族史从1959年徐旭生先生“夏墟”调查开始,历三代考古人在二里头辛勤耕耘,但目前关于夏朝仍有许多困惑,这里整理一下国内外十余位顶级专家关于夏朝、关于二里头的观点,听听专家怎么说。李伯谦(北京大学考古文博学院教授):夏代在司马迁的《史记·夏本纪》及先秦时期的文献中均有提及,但缺乏实物证据,很长时间未得到实证,直到二里头、登封王城岗等遗址的考古发掘后才开始得到证实,即我们以考古资料与历史文献相结合证实了夏王朝的存在。夏问题的解决,夏商周断代工程起到很大作用,断代工程旨在解决在中国历史上具有重要地位的夏商周三代的年代学问题。通过对发掘的夏代遗物和遗迹进行碳十四测年...
华夏文明有两个发源地,一个是渭河上游一带,一个是山东半岛和辽西地区( 06-03)
华夏文明有两个发源地,一个是渭河上游一带,一个是山东半岛和辽西地区-民族史炎帝和黄帝来源于哪里?在周朝之前,北方存在量大民族,一是西北的羌族集团,一是黄河下游的夷族。羌族是包括商朝人在内的夷族对西北人的称呼,因为他们长期处于游牧的状态,所以被称为“羌”。《说文解字》对羌的解释是:“西戎牧羊人也,从人从羊,羊亦声”。山海《山海经·西山经》中对羌族的羊图腾有记载:“其神状皆羊身人面”。古代甘青地区和黄土高原水草丰美,十分适合游牧经济的发展。中国古代炎黄一族就是从古羌族中分裂而出的一支。根据分子人类学研究,中国现代人类的祖先大约是从10万年前迁移出非洲,到达了东南亚之后,分裂为了两支,一支是沿海支,Y染色体(父系基因)为O1成为了百...
夏朝到底有没有文字呢?( 09-20)
夏朝到底有没有文字呢?-民族史夏朝到底有没有文字呢?从小,我们对王朝顺序的顺口溜就记的滚瓜烂熟,也都清楚的知道王朝的开端是夏朝,但是,对于夏朝的考究,始终都没有确切的记载,甚至有人怀疑夏朝是否真的存在。但是专家对大家解释,之所以没有夏朝的记载,可能是以为载体的问题。中国的文字是中国的象征,是汉文化的体现,甲骨文是现如今对我国记载考究的最早的文字,并且,在现在看来,甲骨文的构字法还未现在所沿用,现在我们也可以将简体字还原到甲骨文的样子,并且还能将其中的意义也赋予上去,这就是历史文化的力量。甲骨文的记载最早是在商朝,多用于记录法事,记在动物的骨头上,大多数的字都是根据象形,目前出土的已经...
三星堆青铜器与夏商文明的关系( 10-08)
三星堆青铜器与夏商文明的关系-民族史三星堆青铜器比商朝早一千年,所以商是三星堆分支?假的!关于三星堆有种说法,说三星堆文化遗址的跨度长达2200年,最早的遗迹可以追溯到距今近5000年的新石器晚期,这比夏朝的时代都要久远。那么问题就来了,三星堆文化是不是商朝文化的源头?这种观点其实不少人都有,因为三星堆遗址的时间跨度太大,加上各地文明刚好遇见了转折,完成了一次从石器到青铜器的巨变,很容易产生一个错觉——三星堆文化比中原文化还要悠久、三星堆的青铜器文化比商朝早了一千年。显然,这很滑稽。三星堆的地理位置在远古时期应该比较优越,让巴蜀之地的先人们流连忘返,而中原大地上的龙山文化、仰韶文化等石器时...
夏朝的中心在河南登封一带( 06-07)
夏朝的中心在河南登封一带-民族史西方学者认为夏朝不存在,河南登封的历史,证明夏朝就在河南西方汉学界一直倾向不承认中国历史上有夏朝的存在,其理由是没有直接的考古发现能够证明。西方学者的质疑是有一定道理的,但是中国古史的存在有一部分确实难以有确切的考古材料证明,但也不能构成否定其存在的理由,诸多文献资料的存在也有一定的说服力。上世纪末,中国政学两界为了证明中国古史的漫长,曾经搞过一个“夏商周断代工程”。客观地讲,这个历史考古多学科的学术工程有很大价值,但是在很多具体问题上失之粗糙,硬伤也不少。有关夏朝的历史,尤其是早期的历史,基于历史文献,对之进行探讨倒是可以的。提及夏朝,大多数人会立即想...
通过“禹王碑”论证夏朝都城阳城在开封( 03-28)
史书记述夏朝都城在阳城,而阳城在哪里?此文从分析“禹王碑”,论证夏朝都城阳城在今天的河南开封。开封禹王台龟背形建筑禹王庙的西厢房内,有一通“岣嵝碑”。由于此碑内容是颂扬夏禹ᄃ治水的故事,所以又被称为“禹王碑”、“夏禹碑”、“大禹功德碑”。长期以来,国内学者普遍认为,此碑原刻于湖南南岳的衡山岣嵝峰上,故称“岣嵝碑”。“禹王碑”原刻果真出自湖南衡山岣嵝峰吗?夏禹王都阳城和治水之地果真在湖南衡山或山西阳城等地吗?这依然是一个值得深入探讨的问题。本人通过对开封人文历史的探讨,对“禹王碑”的产生、内容、传承情况和夏禹王都阳城以及治水之地产生了一些粗浅看法,与同仁商榷求教。一、“禹王碑”产生和传承的历史脉络(一)“禹王碑”的由来公元前约5500...
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