蒙古族的服饰是多彩的！在一般人的心目中，蒙古族的服饰似乎很简单，无非就是一件袍子，一双靴子而已。其实，蒙古族的服饰是非常复杂而丰富多彩的。不仅各地形制有别，而且有年龄、婚否及盛装与常服之别。蒙古族服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分，如下：蒙古首饰大致可分为头饰、项饰、胸饰、腰饰、手饰等五大类。头饰主要有头巾、帽子、头带、头圈、辫钳、辫套、头钗、头簪、耳环、耳坠等，是蒙古族首饰中最绚丽的部分。如"顾古冠"是元代蒙古族已婚女子流行的高冠，高约1尺，顶部为四边形，上面包裹着五颜六色的绸缎，缀有各种宝石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野鸡尾毛等装饰物，制作...

蒙古族待客，热情好客，待人诚恳，是蒙古族人民的传统美德。一见客人边握手、边问好："塔赛奴！"（您好）。客人进入蒙古包后，家庭主妇便向客人双手敬献喷香的奶茶。同时摆上黄油、奶皮子、奶豆腐、奶酪、炒米等食品，供客人食用。客人要住宿，晚饭就是手把肉、美酒、面条或蒙古包子等。客人告别时，全家出蒙古包欢送，祝客人一路平安，欢迎再次光临。现在的农区一般同汉族一样，炒各种菜加美酒招待客人。献哈达是蒙古族人民的一种传统礼节。哈达是一种礼仪用品。拜佛、祭祀、婚丧、拜年以及对长辈和贵宾表示尊敬等都需要使用哈达。哈达以丝绸为料，一般为白色、浅蓝色和黄色。长度通常为五尺左右，宽...

一、鄂尔多斯汉语方言的形成假说鄂尔多斯汉语方言有着浓郁的地方色彩。谁都知道，居住在鄂尔多斯的汉族人并不是鄂尔多斯地区古老原始的土著人，这里的汉族人大多是清代以来从晋陕等地区迁徙过来的，当时这些人的语言大都保留着原籍的口音特色，经过二三百年与蒙古族的交融，语音也逐渐发生了变化，形成了现在既非晋陕，也非蒙古族的独特的方言特点。但是即使这块不太辽阔的地方，由于当时定居人群的不同，有的地方来的是山西河曲、太原、忻州等地的人，有的地方来的是陕西神木、府谷、靖边、榆林等地的人，这些来自不同地区的人与当地的蒙古人长期交往，语音就发生了变化，所以，鄂尔多斯的各个地区方言...

方言的共同特点有两点，一是语音的差异，二是词汇的不同。也就是说，对同一事物，称呼叫法相同，但语音不同或者称呼、语音都不同。方言在语音上的差异是最大的。以声母而论，有的成套地保留着古浊音，有的浊音很少；有的分别zhi、chi、shi和zi、ci、si，有的不分别；有的分别ji、qi、xi和zi、ci、si，有的不分别。以韵尾而论，有的有-m、-n、-ng、-b、-d、-g，有的只有-n和-ng，有的-n和-ng也不完全分别。以声调而论，各方言区虽然一般都有入声，但入声的具体情况颇有不同。另外调值也有相当大的差异，同一个字，有的念成阴平，有的念成阳平，有的还...

所谓方言，就是一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。如汉语中有吴方言、粤方言等等。方言是全民语言的地方变体，是为全民范围内某一地区的人所使用、所服务的。方言的形成是语言随着时代的变迁和社会的分化而分化的结果。语言随着社会的产生而产生，语言也随着社会的发展而发展。古代社会跟现代社会不同，所以古代语言跟现代语言也不一样。拿汉语来说，不仅二十世纪的汉语跟纪元前的汉语有着显著差别，就是在一个世纪内，甚至三五年内，语言也都有一定程度的变化。《诗经》、《尚书》的语言比起《红楼梦》的语言来大不相同；而《红楼梦》的语言比起现代语言来也差别不小。甚至20世纪六...

东汉刻狩猎纹骨板，为早期鲜卑族遗物鲜卑族的文化风格既有浓郁的草原游牧文化特色，又有受中原汉文化和西方文化影响的烙印。他们承前启后，为中华民族的融合和共同发展开拓了道路，并对后来的隋唐盛世起到了重要的先导作用。由于马能强国亦能富民，鲜卑族非常爱马并善于饰马。在鲜卑人的文化遗存中，最突出的是大量图案精美的铜鎏金镂雕工艺的鞍马饰具。鲜卑贵族一度十分盛行戴金银质的步摇冠，也给心爱的马装饰上华丽的金步摇叶。如1988年在辽西朝阳十二台乡鲜卑贵族墓出土前燕时期的成套鎏金马饰具，其马面饰中间当卢上部有三束火苗状的火炬形，顶部插马缨；当卢周边左右对称穿附28个套管穿连的...

北朝鲜卑族嵌宝石野猪纹金带饰鲜卑族精湛的黄金制作工艺鲜卑族同前代的匈奴、乌桓一样，对金银饰品有着特殊的喜好，并盛行戴步摇冠。如内蒙古乌盟达茂旗西河子出土的两件拓跋鲜卑贵族的步摇冠，其分别为雌雄鹿特征，头顶部延伸的枝杈上满饰桃形金叶，行走时发出唰啦啦的金属声响，以显示富贵和气派。同时出土的还有金丝编缀成的长125厘米管状中空的金龙项饰，其两端各有一龙首，龙身为可活动的绞索式，并间隔垂挂二盾、二戟、一钺、二梳共五件兵器为装饰，工艺极其精湛。可以说明，龙在鲜卑族心目中的地位是不同寻常的。鲜卑族和在此之前的其他游牧民族一样，十分讲究腰带的华丽和装饰，在鲜卑族使用...

古人男女之情方面的大胆与前卫，远比当代的年轻人狂野。西汉时期，辞赋家司马相如在梁孝王死后回到成都老家，他家十分贫寒。他的朋友邻邛县令王吉邀请他去大财主卓王孙家去做客。他看上了卓王孙的寡妇女儿卓文君，两人以琴心相挑，回到他那家徒四壁的家，开始了他们清苦但没羞没臊的幸福生活。俏寡妇卓文君只是通过慕名和一首音乐就可以私奔异乡，一方面是因为妙龄少妇对爱情的强烈憧憬，另一方面也是因为司马相如精心策划的高超猎艳手段，很值得单身狗们认真学习。司马相如和卓文君落魄的司马相如失业回成都老家后，他的好友临邛县县令王吉给他提供了一条信息，那就是他们县的钢铁大王卓文孙的女儿卓文...

两汉经学有今文经学和古文经学之分。今文经指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍（由于秦末战乱，汉初儒家经典大都先秦旧本遗失）。古文经指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。今文经学家以西汉的董仲舒为代表，其尊孔子为经学之祖，注重阐述经文的微言大义。古文学家则尊崇周公，认为六经不过是孔子整理过的古董史料，真正的古意还有待研究，多注重名物训诂。今文经学和古文经学的区别，还体现在对待孔子态度、学习经典顺序等方面：对待孔子态度，今文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡...

编年体是中国传统史书的一种体裁，它是以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。因为编年体是中国最古老的历史体裁，故《隋书·经籍志》称之为“古史”。由周代史官于公元前841年前后创体，《左传》完善其体例，荀悦《汉纪》创断代编年体，司马光成通史编年体。第一部编年体史书是《春秋》。《春秋》是中国传世最早的一部按年月日顺序记录的编年体史书。它原是鲁国的国史，全书一万八千余字，出自鲁国史官之手，经过孔子的整理。第一部编年体通史（通史属于史书，但史书不属于通...

如果赵佶不做帝王，如果有更多的精力来从事艺术创作，他的成就难以想像！宋徽宗赵佶在书法绘画方面可谓是一代宗师，表现出旷绝古今的才华。元朝汤垕在《画鉴》中赞道:“历代帝王能画者，至徽宗可谓尽意。”南宋邓椿《画继》开卷第一句“徽宗皇帝，天纵将圣，艺极于神。”更是把徽宗的艺术地位和绘画才能抬高到圣神的位置。宋徽宗是中国绘画史上不多见的艺术天才，山水、人物、花鸟，无所不画，无所不精。传世作品约有二十余件，尤以花鸟画更为精妙绝伦。他开创了中国花鸟画创作的新时代，创造了被后世盛赞的“宣和院体”宫廷画派。2020年有关宋画最重要的事件，可能在于大英博物馆放出的一幅手卷全...

边塞诗人岑参的诗，气势磅礴，浪漫瑰丽岑参，唐代诗人，与高适并称“高岑”。岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。1、逢入京使故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。2、行军九日思长安故园强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。3、白雪歌送武判官归京北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮...