有人经常问基督教和犹太教的根本分歧究竟是什么？我们知道基督教源于犹太教，那么为什么它们之间还有冲突呢？这个根本的分歧就是一个问题：耶稣究竟是不是弥赛亚？那么我们要弄明白这个问题，首先就要弄清楚什么是弥赛亚？在犹太人看来，所谓的弥赛亚就是救世主，是拯救以色列的先知或者具有先知身份的国王。犹太人自出埃及以后一直生活在苦难和压迫之中，他们相继被埃及、被巴比伦、被希腊、被罗马人统治和蹂躏，这种长期的民族苦难使犹太人产生一种期待。他们期待上帝能够派遣一位能够真正拯救他们走出苦难，摆脱外邦人统治的这一个先知，等待出现一个像大卫那样一个有作为的国王，把犹太人从深重的苦难当中拯救出来，这就是犹太民族的弥赛亚意识。我们知道，犹太教是一个公认的民族宗教...

葡萄牙人的到来是日本人开眼看世界的第一步，带来的贸易和火器对实现日本统一具有重大意义，这期间天主教在日本也曾得到较广泛的传播15~16世纪正是世界历史大变革的时期：葡萄牙、西班牙、荷兰等早期殖民列强相继崛起，东欧的俄罗斯逐步摆脱了蒙古钦察汗国的统治并走上扩张道路，东亚的大明帝国从明成祖朱棣七下西洋、五出漠北的辉煌顶峰逐渐开始走下坡路，作为蒙古和突厥混血后裔的帖木儿帝国崩溃后分化出一支部族南下进入印度开创了莫卧尔帝国，西亚的奥斯曼土耳其帝国正和新兴的西班牙帝国争夺地中海霸权。1534年在抵制宗教改革的运动中天主教成立了耶稣会，这个宗教团体致力于在东方传播天...

真耶稣教会及其教义思想中国教会呼吁神学建设，因为这是独立自主办好教会的关键之一，也是“自传”如何“传好”的重要课题。越来越多热爱中国教会的同工、信徒，对此日渐引起重视、关注，并将之当成我们这一代人义不容辞的历史使命。中国教会经历了社会变革和历次运动的血与火的洗礼熬炼，又经历了灵性上的迷茫、饥饿与探索、追寻。我们知道，中国教会所缺乏的不是经历，所贫乏的是我们自己的神学，因而急待神学的建设，以指导中国教会更好地走“三自”爱国道路。1900年前后几十年间，中国的“本色教会运动”与“自立运动”，是中国人民神学觉醒与思考的结果，也是一段意义深远的经历。一时风起云涌的“自立教会”，如雨后春笋般出现在中华大地，其中在灵性经历上最深刻最有生命力，神...