吐蕃后期陷于持续的宫廷斗争中，最后被农民起义的一波又一波的浪潮彻底摧毁。自吐蕃灭亡后，延续的四大王系和自其以下附属的各大割据势力，使得吐蕃陷入长期的大分裂中。天气和宗教两方面原因也导致青藏高原自吐蕃后再没出现强大政权在我国，青藏高原在唐朝时出现了一个强大政权------吐蕃。吐蕃强盛一时，自唐高祖建立唐朝，到唐朝灭亡，百余年间，或战或和，吐蕃一直都是唐朝最强劲的对手，可是自吐蕃政权灭亡后，青藏高原就再也没出现强大的政权，这是为什么呢？隋末大乱时，吐蕃基本统一了，这更能发挥高原优势，能在敌人还没适应高海拔气候、以及高原地形导致敌人运输补给困难的情况下，用大...

本溪等东北地区历史上的一庙多神现象非常普遍本溪境内庙宇众多，虽教派、大小各有不同，但一庙多神的现象却普遍存在。如很多佛寺供佛的同时还供奉着山神土地，甚至还供奉东北特有的黄常胡“大仙”，在桓仁县木盂子乡仙人洞内，供奉着太上老君、观音菩萨和关圣帝君，以及数十个大大小小的各教仙佛圣贤神像。一庙多神，古已有之。如本溪县连山关镇新开岭村三皇庙，当为道观，嘉庆、道光、光绪年间均有立碑，根据碑文考证，此庙所供“三皇”是伏羲、神农和黄帝。小市镇同江峪村老洞庙，光绪四年立碑镌文：“兹辽郡□东三架岭旧有连环老硐一座，内供玉皇大帝以及诸仙佛像。”桓仁县光绪年间所建关帝庙，据其...

藏传佛教即俗称的喇嘛教，是佛教传入西藏后，融合当地的苯教而形成的具有藏族特点的佛教。藏传佛教传入新疆的时间，史无明载。唐代，吐蕃屡人新疆，与唐朝、大食争夺西域。虽然迄今还没有发现这一时期藏传佛教的文化遗存，但毋庸置疑的是，信仰藏传佛教的吐蕃在新疆的长期活动，必然把这一宗教带入新疆。近代以来在和田地区发现的藏传佛教的“欢喜佛”塑像，在吐鲁番地区发现的藏文佛经、马面观音、十一面观音等壁画，有人认为是10一11世纪藏传佛教的文物。但这一时期吐蕃早已退出新疆，所以我们认为这些文物应属唐代遗存。时间约为唐朝中晚期。这一时期，应是藏传佛教传入新疆的时间。有关藏传佛教在新疆的早期传播情况，目前尚不清楚。但从藏传佛教文物的分布可以推断，在和田、吐鲁...

蒙古成吉思汗在攻占西域后，把新疆分封给了他的次子察合台，新疆从此进入了察合台汗国统治时期。察合台汗国的蒙古统治者一直信守成吉思汗的宗教政策和法令，为保证能够公平对待各宗教，察合台蒙古人也始终坚持自己的宗教信仰。但事物总是在变化的。蒙古人所统治的西域，是一个信仰伊斯兰教的民族和人口占绝大多数的地区，蒙古统治者要巩固自己的统治，必然要加强对伊斯兰教的了解。而生活在穆斯林社会中的蒙古百姓，他们社会交往的主要对象也是穆斯林。所以，无论蒙古上层统治者还是下层人民，在同穆斯林的长期交往中，不可避免地会受到伊斯兰教的影响。在蒙古人统治西域一个多世纪后，中亚的一些蒙古人...

在于阗王国灭亡后，新疆多种宗教并存的格局发生了重大变化。以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局，逐渐演变为南疆地区以伊斯兰教为主要宗教，北疆地区以佛教为主要宗教的格局。12世纪初，契丹人耶律大石在西域建立西辽政权。西辽统治下的中亚和新疆地区，民族众多，宗教情况复杂，其中伊斯兰教是信仰人数最多、影响最大的宗教。这一特点决定了西辽的宗教政策。契丹人信仰佛教，但却有着对其他宗教信仰都能容忍的传统。为了维护其统治，西辽统治者没有把自己所信仰的佛教定为国教，也没有强制推行自己所信仰的宗教，而是采取了对各种宗教不加歧视、一视同仁的宽容政策。蒙古统治时期，继续实行与西辽相...

新疆西部喀喇汗王朝的苏图克·布格拉汗死后，其长子穆萨(全名穆萨·阿尔斯兰汗·本·阿不都‘克里木，突厥语名巴伊塔什)继位。他根据当时的形势采取了先内后外的政策。首先在副汗的辖区内继续强制推行伊斯兰教，巩固了自己的统治地位。接着就发动了对“不信真主”的巴拉沙衮大汗的“圣战”，一举占领巴拉沙衮，灭掉了大汗。穆萨自此成为喀喇汗王朝的大汗，喀什噶尔也随之成为喀喇汗王朝的政治、经济、文化和宗教中心。把伊斯兰教势力作为重要依靠力量的穆萨．阿尔斯兰汗，为了迅速把伊斯兰教传播到喀喇汗王朝全境，在继续强制推行伊斯兰教的同时，与伊斯兰教上层势力密切配合，发起了一场伊斯兰教宣传...

佛教是最早传入新疆的世界三大宗教之一，也是新疆历史上流传时间最长，信仰人数最多，社会影响最大，文化遗存最丰富的宗教。佛教于公元前6至前5世纪产生在印度，创始人是北印度迦毗罗卫国(今尼泊尔西部提罗拉科特一带)净饭王之子乔达摩．悉达多，即佛教徒所尊称的“释迦牟尼”(意为“释迦族的圣者”)。释迦牟尼虽贵为王子，但也为人世生老病死等各种痛苦所困扰，又对婆罗门教不满，遂于29岁时舍弃王族生活，出家修道。最终“悟道成佛”，创立了佛教。此后就在印度北部和中部恒河一带传教，受到中下层人民欢迎，信者甚众。后来一些统治阶级的上层分子也受其教化，皈依了佛教。佛教在印度本土逐渐...

影尘回忆录，学佛者必读佛门大师湛山倓虚大师门人大光记影尘回忆录目录天台宗第四十四代虚大师传略师名隆衔。字倓虚。河北宁河县王氏子。父玮德清。母张氏。因梦伟丈夫手牵黑驴来求寄宿。却又不可。遂诞师。生有异秉。襁褓中口喃喃恒念持斋二字。母私以为异。因如其言持斋焉。又尝梦追师至一广场。时有高颡隆准之僧众合掌经行。师忽现僧相。参其中宣梵呗。即之已渺。因骇诧而觉。由是其母知师后必为僧。年十一肆业于村塾。喜静坐。厌咿唔。或时逃学归。母知其性之所在。亦不责之。暑假中随母往外家。时近黄昏。独坐门外观村景。意甚得也。从母适出。忽诧曰。门外何来一老僧。及谛察之。乃师耳。由是师...

论弘一大师的净土信仰及其思想渊源…………………………………陈永革弘一大师的律净兼修思想………………………………………………牛延锋弘一法师的弘法之道　…………………………………………………周祝英弘一法师与居士佛教……………………………………………………韩秉芳弘一大师佛教教育历程……………………………………………………李明论弘一法师之苦情意识及其生命实相之确证…………………冯天春闫润清弘一法师与闽南佛教养正院………………………………………………法缘浅谈弘一法师的惜福思想及其现代意义…………………………………清性弘一大师的爱国爱教的情怀和专修净土的思想………………………许抗生弘一法师的文化追求和审美品格…………………………………………叶鹏...

24、常有人说：“我是学净土宗的，只信阿弥陀佛，不信莲花生大士。”对此你如何评价？请说明理由。25、汉地的佛教界承认藏密吗？请引用教证加以说明。过去，藏传佛教在汉地弘扬的情况如何？由此可得出什么结论？26、莲师曾许诺要在初十去往藏地，那汉地的人祈祷莲师是否就没用了？为什么？顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！现在总体看来，汉地各个地方对密法学得不错，有些人并不是停留在口头上，而是在生活中，有了实实在在的感受与收获。看到他们的转变，我由衷地高兴。在座不管是出家人、居士，希望你们也认认真真地修学，懂得藏传佛教的殊胜性之后...

1、圣天论师在《中观四百论》中说：“先遮遣非福，中应遣除我，后遮一切见，知此为智者。”请解释此教证。这个教证在说明什么问题？2、请分析愚者和智者对待罪业的态度。我们应当如何对待罪业？3、请详细解释什么是杀生。4、解释极重、中等、下等三种杀生罪业。5、如果从有境的角度而言，根据所依身份（即相续中受持的戒律）的不同，杀生的罪业也有轻重之别。请对此具体分析。6、按照《俱舍论》的观点，从作、积的角度，可以将业分为四种，请以杀生为例对此说明。顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！下面我们继续学习藏传净土法，现在正在讲往生...

佛教空性观——北京大学哲学系演讲（2010年6月24日上午）思考题1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对此能生起定解吗？2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分析。4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎样才能通达这种境界？5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？主持人致辞：今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许...

基督教徙谈佛教，本文从网络自动采集，不代表本站观点，多元时代，文章内容请自行评判。此文作者：龚天民 第一篇认识佛教最重要的「空观」教义第二篇阻碍基督教发展的五大原因～佛教教义与基督教的冲突第三篇基督教与佛教有何不同？第四篇基佛问答五题第五篇基督教需要「中国化」吗？第六篇耶诞节与印、日、中三国异教徒归主第七篇基督徒可否研读佛经？第八篇基督徒可否祭祖？第九篇釜山赶鬼记第十篇达摩不是阿罗本或多马第十一篇传道人最好懂些佛教第十二篇从天主教的祭祖说起第十三篇基督徒与天主教徒可否通婚？第十四篇认识佛教的祭祖第十五篇认识佛教徒的受戒第十六篇从臺湾佛教的所谓「精进佛七」说起第十七篇向死人供饭或插花有何不同？第十八篇看佛教圣严法师论超荐死人...

「大乘佛法」兴起的因缘：　A.日籍平川彰的三大源流说：11.由部派佛教而来的发展→大众部、说一切有部的教理为大乘多所採用。2.佛传文学（赞佛乘）→使用超越教理的文学表现，来强调佛陀之德无量，智慧通晓一切，其心无边际等。23.佛塔信仰→由非僧非俗的佛塔集团中出来。　B.印顺导师的见解：甲、（《初期大乘佛教之起源与开展》p.12~13）：一、由对佛的「遗体」、「遗物」、「遗迹」等事相的崇仰，激发「求佛」、「见佛」，　嚮往于佛陀的宗教信行。二、佛陀过去生中修行的事迹（「本生菩萨行」），不只是信仰的，而是佛弟子现　前修学的好榜样。三、探究佛与阿罗汉的不同：1、大天五事。2、佛不在僧数。...

弘一法师的弘法之道弘一法师（1880-1942）是近现代着名的高僧。他精研佛学，严持戒律，能诗善书，广弘佛法，以大乘菩萨的慈悲心为众生随机说法；还通过诗文、书画、曲谱等形式善巧方便地弘传佛法，身体力行地践行人间佛教。他那高深的佛学造诣和超凡的艺术才华以及严格的持戒典范，倍受僧俗各界人士的尊崇与敬仰。居士戒律庄严道风弘一法师出家后，常慨叹僧界之所以往往为世人所指责或辱骂，那是因为僧人不守戒律的缘故，因此发愿毕生精研戒法。“以戒为师”是佛陀将要涅槃时对弟子的教诲开示，戒律是僧人和教徒关于日常生活与宗教修行时应当遵守的行为准则，可以止恶扬善、觉悟人生、提升道德。戒律是佛法的生命，只有严持戒律，佛法才能久住世间。弘一法师起初研究《有部律》，...