（8）般若波罗密多心经　六十四遍

（9）药师琉璃光如来本愿功德经　四遍

（10）观世音菩萨普门品　七遍

（11）普贤行愿品经　五遍

（12）法华经安乐行品　一遍

（13）佛遗教经　四遍

（14）八大人觉经　二遍

（15）四十二章经　五遍

（16）心经义疏　一遍

（17）法华大义　一遍

（18）大乘起信论　三遍

（19）教观纲宗　四遍

（20）始终心要　四遍

附法语（十四则）

▲一九二八年，应朝阳县慈善联合会之请，启建水陆道场四十九昶，旧历八月初四日，托克塔穆勒居士，设上堂斋，恭请上堂说法。　　拄杖云

法本无生，却道说个甚么？楞严经云：‘但有言说，都无实义。’法华经云：‘止止不须说，我法妙难思。’涅槃经云：‘生不可说，不生不可说。生生不可说，生不生不可说。不生生不可说，不生不生不可说。’我佛灵山，拈花示旨，何尝有说？维摩闭口，演不二法门，又何尝有说？何以故？斯法非有非空，亦有亦空。非亦有亦空，非非有非空，是故不可说。虽然如是，若有四悉檀之因缘，说有亦可，说空亦可，说亦有亦空亦可，说非有非空亦可。只在机教相扣，透出法法如是，方不堕戏论。故初祖达摩，航海东来，不立文字，直指本心，识得本心，立地成佛。善男子！识得本心吗？　　拄杖良久曰

双烛烧残观法界　　　　万缘放下见真心

▲初五日，江省各慈善会诸大居士，设上堂斋，恭请上堂说法。　　拄杖云

真如界内，绝生佛之假名；平等慧中，无自他之形相。生佛自他，尚离名相，而法从何起？所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。佛说般若者，因缘即假也；即非般若者，因缘即空也；是名般若者，因缘即中也。空则泯一切法，假则立一切法。泯立同时，遮照不二，方是佛法现前。诸上座会得么？

拄杖良久曰