二、西元前后，犍陀罗式、摩偷罗式的佛像（画像、雕刻像等）渐渐流行起来。

这可能是由于：

1.
大众部的「佛身无漏」，相好庄严，影响大乘经。

2. 也可能由于西北印度，受异族（希腊人，波斯人，塞迦人，月氏人）侵入，

受到外来文化的影响，适应一般信众而造佛像（菩萨像）。

三、佛像的兴起，终于取代了舍利塔，表示佛的具体形象。

四、佛像的塑造，当然是使信者礼拜，得种种功德，而重要的是，激发念佛三昧

的修行。如修般舟三昧成就的，佛现在其前，能为行者说法，答行者的疑问。

修行〔瑜伽〕者因此理解到：佛是自心所作，三界也是自心所作的。自心是

佛，唯心所现，将在「后期大乘」、「秘密大乘」中发扬起来。

（《印度佛教思想史》p.114）

B. 写经：

一、起初，结集的圣典，一直在口口相传的传授中。

二、锡兰传说，西元前四二至二九年间，比丘们在中部摩多利的阿卢精舍，诵出

三藏及注释，书写在贝叶上，以免圣典的散失遗忘。

三、「大乘佛法」初期传出中，如「般若经」、「法华经」、「阿粊佛国经等」都说

到了书写经卷，可见「写经」成为这一时期的学风。

四、以法为中心的大乘行者，几乎要以经书来代替舍利塔了。