早期的大乘佛教

 4.
随着笈多王朝大统一以后,婆罗门教更盛。

 5.
真常的大乘佛教者,有意的在真常、唯心、一乘的基础上,使佛法更梵化,更

神秘──总摄大乘空有的成果,融合了世俗的迷信与俗习。

 6.
南北方佛教都衰,中印佛教却在波罗王朝的护翼下,秘密教发扬到至矣尽矣,

行部、瑜伽部、无上瑜伽部的密典出现了。

 7.
病态的发展,到了此路不通,创新的源泉也枯了,坐待外道的侵入而灭亡。

六、结言:

1. 初期大乘经可以有想像(无意识的居多)的成分,但不是伪託。他是学有所见,

从佛教大众的共同意识流露出来的妙法。至少,他与声闻乘的阿毘达磨有同等

的价值。

 2.
大乘经论各有特色──赞成龙树与无着的努力,但不否认真常唯心系的存在。

3. 大乘经,我们是尊重初期的;真常唯心,我们认为是适应梵学復兴而离宗的,

但他保存佛法的精华不少,值得我们参究。

 4.
现存的声闻经论、大乘经论,如一定要考实佛口亲说的,那恐怕很难。这一切,

都是释尊的三业大用,影现在弟子的认识中,加以推演、抉择、摄取,成为时

代意识而形成的。可以称为佛说,却不能说那一章,那一句是释尊亲说。

§6.2.8
从大乘的内容看大乘:19

一、从世间集灭看大乘:

*世间集灭,是一种生命中心的世间观,是人生动向的指针。在初期的大乘经中,

早期的大乘佛教 
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