（一）印度民族的特性与佛教的关系：

1. 印度是个不重视历史的民族。

2. 佛教崛起于印度的民族宗教中，但他流行于印度，受印度文化的特性影响，

所以除南方的锡兰，北方的罽宾区的佛教，略有事迹可寻而外，佛教又重復

陷入民族的形式，淡褪了历史的痕迹。

（二）关于圣典在印度文化中集成的性质：

1. 印度教的典籍，四吠陀而后，又流出梵书、奥义书、随闻经等。

2. 部分的声闻经，与一切大乘经（起初还依傍史实，后来即索性不在乎），已

是佛教流行中佛教时代意识的表现，是佛教界──一部分或大部分人的共同

心声。

　※圣典的集成，仅能推论他为编集于何时何地，属于某些学派的集出，决不能看

作个人的作品，看作某人的伪撰。

（三）初期圣典所包含的非历史的成分：

1. 以经、律、法相、戒──四事，集众公决来勘辨所传的「亲闻佛说」，或「展

转传来」的真伪。

2. 依广律说，如确信这展转传来的真是佛说（佛法）：

不知在那里说→王舍城的竹园，舍卫城的祇园，或六大城随说一处。

不知为谁说→比丘：阿难；国王：频婆沙罗王，波斯匿王；长者：须达多。