2.
释尊反对雅语化，但并不反对弟子以雅语学习佛说。

　3.
传说阿育王时代，华氏城因僧众的来自各地，语音隔碍，所以分用不同的

语言诵戒，佛法即分为多部。

4. 锡兰的佛教，从大陆来，起初并不是专用巴利语的：

　　西元前一世纪，大寺派才开始以巴利语写定三藏。

　　由摩哂陀传来的佛法，在当时口口相传的状况中，三藏的南传，决不会

　出于一人的口授。其后，也还有非巴利语的。

　　西元四、五世纪间，觉音才开始一律的改写为巴利文。

　※这在当时，仍旧是大寺派的，而不是锡兰佛教的全体如此。

（三）小结：语文不过是载道的工具而已，印度佛教语文的复杂性，与佛法语文化

　　　　　　的种种问题，是值得巴利语佛教者反省的！

六、反对以文记圣典的时间先后来判定「佛说」：

＊先见于文记的，并不就是先存在的。

　＊后起的，可能早已存在。

　※佛法或佛说的判定，需要从种种方面去判决审定。

※文记的大乘经盛行时代较晚，不能就此指为后人悬想的产物。

七、确立抉择「佛法」的标准：