玄德升闻之舞

hsüan tê shêng wên chih wu

舞名。宋代宫廷祭祀舞蹈。宋太祖赵匡胤干德四年（西元966）诏令太常寺判和岘制定雅乐，和岘根据古制：「揖让得天下，先奏文舞」遂制定《玄（元）德升闻之舞》。舞人用一百二十八人，以倍八佾之数，舞人分为八行，每行十六人，皆着履执拂，服袴摺，冠进贤冠。引舞二人，各执五采纛。此舞的文容变数，参考后周流传的雅舞，稍加增删。宋太宗赵炅淳化二年（西元991）和岘之弟太子中允和奏请改殿庭二舞（指《玄德升闻之舞》和《天下大定之舞》）之名。和云：《周易》有化成天下之辞，谓文德也……望改殿庭旧用《玄德升闻之舞》为《化成天下之舞》。太宗诏曰：「可。」其后宋真宗赵恒时代復下诏用干德时代的旧名，即和岘所定《玄德升闻之舞》。〔参考《宋史‧乐志》〕

广义词：宋代宫廷祭祀舞蹈
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玉兔浑脱队

yü t’u hun t’o tui

乐舞团队名。宋朝(西元960~1279)教坊小儿队舞十队之一。「玉兔浑脱队」每于皇帝举行春、秋及圣节三大宴，御楼赐酺，崇德殿宴契丹使臣及上元观灯时，随小儿队其他九队，依次表演乐舞。衣四色绣罗襦，繫银带，冠玉兔冠。﹝参考《宋史‧卷一百四十二》、《东京梦华录》﹞

广义词：乐舞团队名
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玉卿嫂

yü ch’ing sao

舞剧名。舒巧、应萼定共同改编台湾作家白先勇的小说《玉卿嫂》为同名三幕舞剧。《玉卿嫂》第一幕「青春的感叹」，描绘年轻寡妇思春的心态。第二幕「死亡的临界」。第三幕「荒漠无情的世界」，以群舞外化了玉卿嫂哀怨痴迷的思绪，把悲剧推向高潮。袁丽华扮演玉卿嫂，陈文彬扮演庆生，方红扮演金燕飞，都能较好地体现作品的精神，因此获得演出的成功。

广义词：舞剧名

玉树后庭花

yüshu hou t’ing hua

舞名；曲词名。南朝(西元420~西元589)宫廷乐舞之一。《玉树后庭花》之歌词，系由陈后主陈叔宝(西元553~西元604)所作，属「清乐」。隋朝(西元581~西元618)因袭之。入唐(西元618~西元907)为五言四句声诗。因为大曲，列为教坊乐曲目之一。玄宗（西元712~西元755）时入法曲。舞蹈演出，场面豪华，声调哀怨。由沈亚之所撰写的〈卢金兰墓志铭〉：「……玉树之舞，故衣袭大袂、长裙，作新眉愁嚬，顶鬓为娥」，可略知其舞蹈衣饰及表现。《玉树后庭花》于唐朝时传入日本，日本宫廷雅乐部将其列入左方舞，保存至今。日本保存之《玉树后庭花》系〈壹趆调〉，舞者四人，舞乐顺序：一、〈序〉延八拍子，二、第一帖拍子十四，第二帖至第八帖均为十二拍，延八拍子。〔参考《隋书‧乐志》、《教坊记笺订》、《雅乐》〕

广义词：清乐
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瓜切

kua ch’ieh

舞名。僳族群众自娱性民间舞蹈。流传云南省怒江、丽江、保山僳族聚居区。有的地方又叫《刮克》，有的因其内容主要表现生产劳动，也有叫《生产舞》的。每逢节日集会、喜庆佳节，或栽插完毕后，群众都喜欢跳此舞。有劳动模拟也有表现生产劳动中的艰辛和情趣。在怒江州和丽江地区的生产舞，主要表现农业生产中的挖地、撒种、收割、打谷子、背谷子、打猴子等内容。保山地区的生产舞，则主要是表现林业生产中的伐木、改板等内容。《瓜切》的特点为节奏性强、原始古朴、热烈粗犷。无任何伴奏，但全脚掌踏地的跺脚声，既成了丰富有力的伴奏，又具有独特的节奏特徵，一般为手拉手围成圆圈起舞，手随舞步自然甩动，在一些特殊表现时，手臂有少许动作和变化，如表现挖地时，就要双臂高举用力往下，表现打猴子时，即不拉手，双手做执火葯鎗或弓弩打猴子状，表现背谷子时，即双手扶头做背谷子动作，脚上动作和节奏则变化不多。