仙韶曲

hsien shao ch’ü

乐舞名。唐代宫廷乐舞。《唐会要》卷三十四载：「文宗朝开成三年（西元838）四月，改《法曲》名《仙韶曲》。仍以伶官所处为仙韶院。」可知《仙韶曲》是由居住在宫廷乐舞机构仙韶院的乐官和伶官表演的乐舞。

广义词：唐代宫廷乐舞

加扎依尔

chia cha i êrh

舞名。乌孜别克族民间舞蹈。流传于新疆的伊犁
、霍城等地乌兹别克族聚居区。《加扎依尔》为乌孜别克语，汉译为瀚海之意。为男子单人舞，形式灵活、自如。舞时，带有一定的即兴发挥特点。通常在年节、婚礼、聚会活动时表演。该舞的主要特点，是模拟雄鹰的飞翔、俯冲等各种形态，以此表现乌孜别克族男子坚强英勇的性格。步法主要以碎步为主，上身双臂的手式比较丰富。伴奏音乐为2/4
和3/4
拍的混合节奏。伴奏乐器为：热瓦普、弹布尔、独它尔、笛子等。

包春琴（1921~）

pao ch’un ch’in

人名。薪传奖得主。她是台湾原住民，排湾族。台湾台东县达仁乡土坂村人。排湾族的舞蹈多半伴随着他们的祭仪而举行；如播种祭、收穫祭、狩猎祭、婚礼祭、祖灵祭和五年祭。排湾族很重视祭祀祖先；他们的五年祭就是一种很复杂的祖灵祭，每隔五年，在十月中举行的五年祭，传说天神和地神在这一天都降临人间，并将死者的灵魂带回人世和大家团聚。村民们在田地里盖一间小屋，请祖先们来居住，并且准备酒、猪肉、槟榔、小米糕等祭品，同时举行狩猎、爬山、赛跑、歌舞活动。村民们并用竹竿打绳球（一种用草藤作的球）用以祈福。祖灵祭的目的除祈福外也含有感谢丰收及以新谷供养祖先之意。这些仪式中之舞蹈均由头目主持。包春琴即台东县达仁乡土坂村之头目，凡所有祭仪中之舞蹈服饰、动作、音乐皆由其主导，她的舞蹈将由女儿包秀美、长子包雄飞共同承袭。

北庭乐

pei t’ing yüeh

舞名。又名《北亭子》。日本宫廷雅乐左方舞乐之一。系由唐朝（西元618～西元907）传入日本。日本文献记载：《北庭乐》系壹赿调、新乐、中曲。舞者四人。舞乐顺序：一、＜壹赿调调子、品玄＞；二、＜当曲＞，早八拍子。拍子十四。共四帖；三、＜重吹＞反覆＜当曲＞。〔参考《日本史‧礼乐志》、《舞乐图说》、《雅乐》〕

同义词：北亭子

北管惊奇

pei kuan ching chi

舞曲名。陈中申、陈明章作曲，陶馥兰编舞，1993年4月由多面向舞蹈剧场在台北市立社教馆首演。舞蹈分成两个部分，上半场音乐由陈中申编写，分成序、三仙、五仙、二仙、一仙、八仙与王母（群舞）、跋（群舞）等段落，内容有移植传统北管音乐—开场乐（以唢吶主奏）、有依北管音乐素材发展而成之乐段，全曲乐队编制为唢吶两名、笛一名、板胡一名、二胡一名、打击两名，其中一仙之单人舞，由蒋建元独自以北管戏中之身段和部分道具分饰文生、武生、小旦、净、末、丑等角色，音乐也以各种乐器主奏表现不同的角色，为此舞中非常突出之段落。下半场剧情以北管薪传奖得主王金凤之一生故事为内容，穿插戏中戏的效果，音乐由陈明章编写，以电子合成器模仿北管音乐风格写成，戏中戏部分由王金凤及新美园北管剧团演出。1993年由水晶有声出版社录制CD唱片及录音带出版。

广义词：舞曲名

半社渠

pan shê ch’ü

舞名。唐代软舞之一。据《唐会要》载：「天宝十三年（公元754）太乐属曾改变了一大批乐曲的名称，其中将《半社渠》改为《高唐云》。由此推断，《半社渠》可能是唐时的外国或少数民族乐舞。