pa yü wu

舞名。汉代着名舞蹈。此舞根据巴地（四川）渝水（嘉陵江）沿岸少数民族宾人的勇武精神和舞蹈素材编成，用于鼓舞兵将士气，以压倒和制服敌人。舞蹈极有特色，巴渝人勐锐善舞，早在商朝末年已为人知，曾对推翻纣王暴政产生了积极的作用。《华阳国志‧巴志》载：「宾民多居（渝）水左右，天性勤勇」。「锐气喜舞」，「周武王伐纣，实得巴蜀之师」，「巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：「武王伐纣，前歌后舞也。」汉高祖招募宾人为前锋，观其作战勇勐，又善歌舞，十分喜爱，认为此即「武王伐纣之歌也。乃令乐人习学之」，并将此舞归入乐府（见《汉书‧礼乐志》）。其舞蹈内容是宣扬武功威德，类属武舞。《晋书‧乐志》记载该歌舞有：「矛渝本歌、曲安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲总四篇」因歌词难懂（疑用巴渝宾人族语编成），于魏初由王粲向巴渝首领李管（中华书局二十四史点校本作「李管、种玉」清酌）种玉了解歌的含意经考校后将其改为「矛渝新福歌曲」、「弩渝新福歌曲」、「安台新福歌曲」、「行辞新福歌曲」。行辞以述魏德，其表演方式为舞者皆执羽籥，或用牟弩、干（盾）、戚（斧）。《巴渝舞》下传多代，曹魏黄初三年（西元222）改其名为《昭武舞》，晋代又改称《宣武舞》（《晋书‧乐志》）唐列《巴渝舞》入「清商乐」中（《旧唐书‧音乐志》）。历代虽有更名改辞者，却始终舞相传习，不变其舞。《巴渝舞》是古代西南有代表性的少数民族舞蹈，从汉至唐流传千年，在我国历史上有重要影响。另有史书称《巴渝舞》即《鞞舞》如《隋书‧音乐志》载：「《鞞舞》汉《巴渝舞》也。」《乐府诗集》引《古今乐录》称：「《鞞舞》梁谓之《鞞扇舞》即《巴渝》是也。」但郭茂倩据考证否定此说，认为汉魏二歌舞词各异，非一舞二名，只因梁陈时代「鞞舞前作巴渝弄」，而误认为是一合理可信。

同义词：昭武舞、宣武舞、鞞舞
相关词：鞞扇舞

巴谐

pa hsieh

舞名。藏族民间舞蹈。汉语习称《弦子舞》或《巴塘弦子》。主要流行于西藏的昌都、四川的巴塘、云南的中甸等藏语康方言地区。尤以巴塘地区的弦子最负盛名。表演时，男女各半，通常由一、二名男子操胡琴领头起舞，女子挥动长袖，由左向右围成圆圈，向顺时针方向缓缓起步。舞步有〈拖步〉、〈勾点〉、〈小撩腿〉、〈辗转〉等，手臂舒展，舞姿秀媚、抒情。曲调悠扬，歌词多为赞美家乡、歌颂爱情、祝福吉祥、嚮往美好未来等。

同义词：弦子舞、巴塘弦子
广义词：藏族民间舞蹈

手帕舞

shou p’a wu

舞名。锡伯族民间舞蹈。流传于新疆的察布查尔一带锡伯族聚居区。锡伯语为《丰库依玛赫欣》。通常在年节、喜庆聚会时表演自娱。男女不拘，人数不限。表演者一手或双手持手帕。舞时，由一人领舞，众人随后自由参加。手帕的舞法，主要有：绕、换、扔、甩、摆、摇等，甩帕动作又分单手甩和双手甩。舞步稳重而有力，主要步法是侧身横步、一步一跳、两步一停、三步一停、一步一转等。舞至高潮时，领舞者带领众人为围成大圆圈跺脚转胯，情绪激烈，场面壮观。该舞节奏性强，动作矫健奔放。由该民族弹拨乐器东不尔伴奏。

手鼓舞

shou ku wu

舞名。维吾尔族民间舞蹈。流传于新疆的伊犁、库车、莎车、和田
等维吾尔族聚居区。因用手鼓伴奏而得名。据传，始于「巴克西」（维吾尔语，汉译为巫师）活动。以前，巴克西为人驱邪治病，边念咒语边击鼓，环绕病人起舞。后来，手鼓逐渐使用于更多的场合，现多为民间音乐，歌舞伴奏。该舞通常由女子独舞和一名男子击鼓伴奏共同表演。舞蹈情绪热烈奔放，节奏急促，动作自由灵活。舞中的小腿步法和手势变化尤为敏捷，常用动与静、快与慢、大与小等对比鲜明的手法抒发情感。鼓手击打方法灵活，富于变化。根据舞蹈的情节，舞者的动作，採用拟声等方法击打，使鼓点节奏、声响与舞蹈融为一体。经验丰富的表演者和鼓手，动作多有灵活的即兴发挥，配合默契。舞的最后，多以高难技巧或连续多圈旋转作为结束。

文成

wên ch’êng

舞名。唐朝(西元618~西元907)礼仪舞蹈；宗庙乐舞之一。唐元和十五年（西元820）有司奏请以《文成》之舞，祭文宗庙。但，据《唐会要》载：文宗元圣昭献孝皇帝室酌献，奏《大成》之舞。由中书侍郎崔珙撰乐章。〔参考《旧唐书‧音乐一》、《唐会要‧卷三十三》〕

文始舞

wên shih wu

舞名。传说中此舞原为舜时代之《招舞》，于汉高祖六年（西元前201）改称《文始舞》。传说中创舞者为蘷或质。《文始舞》舞蹈空间结构为八佾，六十四名舞者。舞器为羽和籥。汉高祖（西元前206~西元前196）、汉文帝（西元前179~西元前157）及汉武帝（西元前140~西元前87）诸帝宗庙祭祀礼仪中舞《文始舞》。〔参考《汉书‧礼乐志》、《册府元龟‧掌礼部》〕

广义词：宗庙祭祀礼仪
相关词：招舞