这里,
松浪信三郎的《存在主义》一书,
很值得参考。

在这时期，马克思的「社会批评」继承者，仍然对资本主义社会作出批判。《单面人》、《寻找意义的人》乃至近年批判「全球化」现象的书等，都是当中的表表者

第十讲: 当代哲学(下):
分析哲学

今天修哲学课的人,
别的可以不修,
但「方法学」一门学问,
则绝对是躲避不了。为什么呢?
原因是自康德在其《纯粹理性的批判》内提出了「范畴学」之后,
经罗素及维根斯坦等人的努力,
探讨人类知性制限的学问,
已有长足的发展。而在英美学界的眼中看来,
能「拆开语言的障碍、误导」，则所有哲学问题均可迎刃而解。
(或至少,
大部份古老的哲学问题,
都会「消失」于无形。)
比如说：罗素便曾以「胡言乱语」去形容黑格尔的哲学。而维根斯坦所提出的「语言游戏」概念，则更是上一世纪哲学中的最巨大成果。

当然,
事实是否真的这样，是很难说清楚的。
但「定义」、
「用词」、「用句」，再到「语言逻辑结构」
等的功夫,
是有助于哲学研究的进程，却无可质疑。
这方面,
可参考香港李天命先生所着的:
《语理分析的思考方法》。

说回哲学的发展。
现在哲学要面对的问题仍然很多。
从内部说,
它要釐清与其他学科(特别是科学)的关系。举例说：最新「理论物理学」中的所谓「絃论」，就是由被称为是「石破天惊」的哲学思维所促成的。但哲学与科学的分界线在那里？

从应用上说,
它要面对急剧变化的世界,
资讯多而价值混乱。怎样的政治安排才理想？战争有所谓正义的吗？真的有多赢的世界民族共存局面？公共援助的原意应该是怎样的呢？谁有生存权利？是否应容许堕胎？婚姻合理吗？生育有意义吗？几多岁才叫成熟？基因改造值得支持吗？器官可以换吗？为什么要阻止安乐死？

说到此,
笔者又想起大哲维根斯基的一句名言。他说：凡要说的，就得去说清楚。凡到了难以言全的地方，就当无言。

希望各位学员能多看些书、多思考、多领会、多感受，并能从修习哲学史的过程中有所得着,
有更好
(更真?!
更善?!
更美?!)
的人生!
共勉之。

祝愿！