至于马克思的哲学,
则在他结合了费尔巴克与黑格尔所说的,
而创造出一个古怪的「历史唯物论」、「唯物辩证法」。此外，他的理论后来又成为了一个学派、传统，变成了「社会学」的一个重要部分。而马克思独有的批判、人文精神，亦直接启动了哲学中的「社会批评精神」，促成了后来出现的「法兰克褔学派」。当然，马克思的最大影响仍是「共产主义」。由理论到革命，算是哲学界别中最为罕见的人物。

叔本华则稍后于黑格尔。他反对黑格尔所说的「绝对精神」,
而提出「(生命)权力意志」的想法。
他的名着:
《意志与表象的世界》,
就是尝把「意志」与「慾望」看成是世界发展的终极力量。(这和差不多同时期的达尔文在生物研究里所提出的「进化论」，有些近似。)

而到了尼采。
他除了仍像叔本华般，说了些「意志」与「慾望」外,
他还进一步提出了一个「超人学说」。
尼采认为祇有「不断进化、
超越」的「超级人类」(拥有强大生存意志的人),
才可以成为最终的「生存者」。
而尼采说「上帝已死」,
亦正式宣告了「神学」的死亡，及人需要作自我争扎的时代正式开始。

在尼采死后,
世界局势开始大变,
哲学也就从「普遍发展」变成地方、
民族化的「特殊取向」,
英美与欧陆两大阵营正式分道扬标，而「近代哲学」亦在此划上句号。

第九讲: 当代哲学(上):
存在主义

当代哲学的特色之一是「哲学愈趋与民族特性结合」。
比如说:
理智的英国人在当代哲学的贡献是
「语言、
逻辑」、
是「分析哲学」、
是「科学哲学」。
实用的美国人发展了具成效的「实用主义」。
冷静睿智的德国人提出了「现象学」。
而浪漫的法国人则主导了「存在主义」及「解构」的学问等。

而当代哲学的特色之二,
则是「专门化」、「技术化」。
比如是:
「科学哲学」及「数理逻辑」等。
这方面,
英美哲学界做的功夫十分明显。

说回「存在主义」。
这是欧陆哲学在近代哲学之后的一个「人文」回归。
其中可能的关键点是:
(1) 形而上学的东西,
已没有什么可以再说;
(2) 由叔本华到尼采一段的发展,
被归咎为是「引起第二次大战的因由」之一;
(3) 工业革命已渐趋成熟,
科学渐取代哲学称皇的位置。

「存在主义」的主要课题是「人的存在意义为何?」
及「人可以做些什么?」而不再问「人的本质是什么?」
他们的名句:
「存在先于本质」就正说明了此点。

「存在主义」的人物多不胜数,
可以说出的有提出「信心跳跃」的丹麦哲学家祈克果、反思存在与虚无的法国哲学家沙特，及同样是来自法国，领悟人性的荒谬最深的文学家卡缪等。而「存在主义」与前期其他哲学不同的地方是:
它几乎存在于人文生活的各个层面，而不仅是局限于哲学界别之内。影响所及，就出现了所谓「存在主义」、「荒谬主义」等的文学、电影及人生观。