这场论战,
就是「唯名」与「唯实」之争辩。
原来，在探求「神的存在」的同时,
中古哲学家就不得不面对「原罪」的概念。
而在分析「原罪」的过程中,
哲学家就要显示「共相」(Universal)的真实性及其(客观)存在与否的证据。
于是,
由「共相」(普遍真实)的分析,
就会引出「唯名」与「唯实」之辩论。

要深入理解「唯名」与「唯实」,
其实并不容易。
但简而言之,
「唯名论」者认为「共相」存在于心灵之内,
及出现在事物之后。
而很多所谓「真实」的东西，其实仅以「字」或「名」的形式作「概念」的「抽象存在」。

至于「唯实论」者,
则取柏拉图的「理念」想法,
认为「共相」存在于可见到的世界之外,
在「理型」系统之中。

就这个课题,
学员可参考由阿佛烈.威柏所着的一部小书:
《中世纪哲学》,
内有握要的解说。

第六讲: 近代哲学(I):
培根、斯宾诺沙及伏尔泰

近代哲学的开始,
是由培根与笛卡儿的哲学说起的。
培根是(近代)客观哲学之父，与笛卡儿是(近代)主观哲学之父的地位相近。培根主张用归纳法,
重视经验,
开创英国经验主义的传流。

至于近代主观哲学之父笛卡儿,
他的方法论则是由「怀疑」作起点的,
直至怀疑到不可再怀疑处，才再建立其哲学系统。
他的「我思故我在」,
証明了「怀疑主体」不可被怀疑。
其对本体的认识,
开创了「主观哲学」之路。

笛卡儿之后是斯宾诺莎。
他是泛神论者,
认为世界万物都是神的普遍表现,
故有「中国的庄子」的称号。
他继承笛卡儿的「我思故我在」，并说出:
「我存在,
并感知世界!
」之句。

箂布列兹与洛克大约同时代生存,
洛克是经验主义的代表人物。
当人们在问:
「知识如何可能?
」
洛克说:
「人心尤如白纸!
」
说明了经验对知识形成的重耍性。
此外,
洛克也对「知识如何可能?
」，经验如何促成知识，亦作了一个详细的分析。

箂布列兹是德国哲学史上第一个巨头。
他用「单子论」解释「物质」与「心灵」存有之区别。
他又认为「普遍语言」(纯粹语言)可以解决一切形而上的问题。