四、南宋初期面对的，是一个怎样的「敌国」？

1、女真人移居中原，产生怎样的影响？

女真人移居华北以后，享有种种特权，因而逐渐懒散。而沾染了中原文化后，更是崇尚奢侈，以致财政方面入不敷出。另一方面，女真人不将适应中原的都市和农村生活，以致意志消沈，失去尚武精神。（陶晋生，《女真史论》）

2、何谓「女真本土化运动」？如何评价？

金代中期的女真本土化运动仅仅享有一时的成功。运动的领导者金世宗并没有将当时的政治、社会和经济秩序作基本的改革。只有在用人制度方
面所推行的女真考试制度，是一项新的措施。后来被蒙古和满州的君主模仿。世宗生活在两个文化交流激盪之中，对于原始的女真文化有无限的眷恋，却无力使它永存不变；对于新的汉文化在他的部民中间传播和生根，想不出有效的应付方法。在他的晚年，曾经实现了游历东北松花江流域，和土着同歌共舞的心愿。但他还是不得不离开女真人的文化发祥地，无可奈何地回到华北来渡其余年。（同上）

五、「鹅湖之会」指何而言？何以后人津津乐道？

1、朱子与吕祖谦共同商定的《近思录》，是一本怎样的书？

2、陆九渊、陆九龄与朱子、吕祖谦见面时，谈了什么？

「孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑，留情传注翻榛塞，着意精微转陆沉。珍重朋友相切磋，须知至乐在于今。」

「墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今。」

「德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又枉蓝与度远岑。旧学商量加邃密，新知涵养转深沉。只愁说到无言处，不信人间有古今。」

在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨干。北宋理学兴起，乃儒学之重光。朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。此两人，先后矗立，皆能汇纳群流，归之一趋。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获生机，发挥新精神，直迄于今。（钱穆，《朱子学提纲》

寛着期限，紧着课程；循序渐进，熟读精思；缓视微吟，虚心涵泳。

参考阅读：钱穆，《朱子学提纲》、〈朱子读书法〉载《学籥》；陈来，《朱熹哲学研究》；张元，〈朱子学与现代学术研究〉，《读书》2007年2月号，页77-81。〈卓识是可以学的〉，《读书》2008年，1月号，页91-94。