本文从内亚视角重新审视辽代历史。在世界古代历史中，内陆欧亚(CentralEurasia)是以欧亚草原为中心，东至黑龙江、松花江流域的森林地带，西抵欧洲多瑙河流域，南则与世界主要定居文明区相毗邻的独特地域。其中蒙古草原又是历史上多个游牧帝国的中心地带，无论是从地域还是文化特征上看，都十分典型，又可称为“内亚”(InnerAsia)。“内亚”在学术话语中的形象一直在变化，最初是野蛮落后的象征，在传统史家记事之中，征服与被征服的母题曾反复出现，而当代学界更倾向于认为“内亚”是草原文明的核心地域，越发地重视其在历史进程中的重要作用了。众所周知，辽王朝就是由蒙古...

本文学习辽金元清中国历史多元族群与夷夏关系一、夷夏并存的新秩序二、夷夏观念的转变三、北方民族的崛起四、元、明、清统治下的民族政策五、「征服王朝」对汉文化的态度(一)两宋大事简表：西元年代大事960「陈桥兵变」赵匡胤称帝979宋太宗灭北汉，统一天下1004宋辽澶渊之盟1044宋夏议和1069王安石变法1125金灭辽1126北宋灭亡1141宋金绍兴和议1206铁木真崛起，被称为「成吉思汗」1234南宋联蒙灭金1279元军灭南宋1.胡、汉之分：辽、金时代，汉人农民受到严密的控制。元代分为蒙古人、　色目　人、汉人及南人四大类。常将汉人编为佃户或「驱口」（奴隶），...

宋代多民族之间的关系第一节　夷夏并存的国际秩序学习目标：华夏传统的天下观辽的建国与宋辽间的关系夏的建国与宋夏和战北宋与金的关系南宋与金的三次和议传统中国的对外关系华夏传统的天下观确立于周代内容：天子居中，诸侯在外，四夷在更外围普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣认为天下是由文化较高的华夏诸邦和落后的四夷所组成，这些周边部族应受中国之教化最高理想：历代君臣多维持以中国为中心的国际秩序，并要求邻邦称臣朝贡。天朝上国→四夷即使后来取代汉族建立帝国的蒙元和满清也不例外。...

辽、西夏的建立和宋辽、宋夏的和战年级__________班级_________学号_________姓名__________分数____总分一二得分阅卷人一、选择题(共6题，题分合计12分，单选)1.与北宋并立的少数民族政权，不包括A．辽B．金C．西夏D．蒙古汗国2.下列各项中，与契丹族状况不相符合的是A．唐中期居住在宁夏、甘肃、陕西西北一带B．10世纪初耶律阿保机统一契丹各部C．采取“蕃汉分治”的政治制度D．仿照汉字偏旁创制契丹文字3.耶律德光统治时期，得到幽云十六州，它的范围大致相当于今天的A．北京及河北、内蒙南部一带B．北京及河北、山西北部一带C．北京及河北、辽宁西部一带...

辽、宋、西夏、金的并立2011年版课标知道北宋的建立，了解宋朝重文轻武的特点。知道辽、西夏与北宋的对峙局面；了解女真族的崛起，知道金灭辽及北宋；知道岳飞抗金的事迹。教学目标识记与理解记住建立辽、宋、西夏、金政权的民族首领及建立时间，影响这些并立政权相互关系的重要盟约；理解辽、宋、西夏、金之间通过和议维持和平关系的意义。能力与方法通过学生对辽、宋、西夏形势图的学习，树立空间观念；通过合作探究岳家军抗金取得胜利的原因及为什么岳飞会受到后人的尊敬培养学生的合作意识及合作能力。情感态度与价值观使学生认识契丹人、党项人、女真人都是中华民族大家庭的一员，使学生意识到少数民族和汉族共同推动了历史的发展；通过对岳飞抗金的学习，树立学生以天下为己任的...

关于辽代建筑的研究辽代的建筑遗存无论在规模、等级、数量和保存质量上均构成中古时期古代建筑遗存中最重要的部分。从中国考古和建筑部门调查辽代建筑开始，中国建筑史进入了科学研究新的高度。学者们在调查辽代建筑的过程中开创、积累、明确了一整套研究古建筑的科学的研究方法，奠定了此后中国建筑历史研究方法的基石。本文是对辽代建筑的学术研究历史的总结，并对学者们的研究对象、研究方法、研究成果、文物保护成果作了回顾。TheremainsofarchitectureintheLiaoDynasty(907-1125CE)haveformedanimportantpartofthearchitecturalremainsfrommediaevalChina...

史学家根据契丹族的历史变迁和达斡尔族的历史传说，分析契丹语与达斡尔语的共同点，对契丹族与达斡尔族在生产、生活、习俗等方面进行比较，普遍认为达斡尔族是古契丹族的后裔。“达斡尔”之名最早见于元末明初,清朝乾隆皇帝钦定的《八旗姓氏通谱》和《辽史语解》认为“达呼尔”是契丹古八部之一大贺氏的音译,这是关于达斡尔族是契丹后裔的最早提法。1125年辽国灭亡，有文献记载，契丹族一部分誓“不食金粟”的族众，北投正在崛起的蒙古族。以库烈儿为首的契丹人，北迁至大兴安岭西北之额尔古纳河流域。今黑龙江根河以北仍有库烈儿山,直到明末清初,根河一带的达斡尔族酋长根铁木儿还被通古斯人称...

“捺钵”是契丹语的译音，契丹语词，本意为行营。自辽代以来，“捺钵”一词由行宫、行营、行帐的本义被引申来指称帝王的四季渔猎活动，即所谓的“春水秋山，冬夏捺钵”，合称“四季捺钵”、“四时捺钵”。契丹人的捺钵作为一种活动习俗，是指辽帝在一年之中所从事的与契丹游牧习俗相关的营地迁徙和游牧射猎等活动。辽帝保持着游牧先人在游牧生活中养成的习惯，居处无常，四时转徙。因此，皇帝四时各有行在之所，谓之捺钵，又称四时捺钵。辽代不同时期四时捺钵的地区也有所变化和不同。契丹人的“捺钵”，汉语译为“行营”、“行在”、“营盘”。辽朝虽先后以上京和中都作为政治中心，但每年又“四时巡守...

契丹人在创建辽国以前，就已经与中原汉人接触了几百年，对汉人文化非常了解，宗教方面，也是完全接受了汉人的佛教和道教思想。辽国建立后，在宗教上，佛教是最主要的宗教，但契丹人早期的萨满教仍有影响，并且契丹人也有祖先崇拜。契丹人建立的辽国，佛教基本上继承盛唐的教学佛教。早在唐朝唐武宗发动灭佛事件时因为河北诸藩镇不听从，大量僧侣与佛教文物流向河北地区，使得当地佛教文化蓬逢发展。902年龙化州建开教寺，为佛教北传契丹的起始点。918年辽上京又建佛寺，佛教逐渐为契丹人下华严寺辽代菩萨塑像所信仰和崇尚。926年辽朝灭渤海国后，俘渤海僧人崇文等57人至上京，又建天雄寺。此后，诸京和各州县也相继修建寺庙。938年辽朝领有燕云十六州后，此地逐渐发展成佛教...

契丹人在文化方面，辽的开国皇帝辽太祖崇拜孔子，先后于上京建国子监，府、州、县设学，以传授儒家学说，又建立孔子庙。另外，辽宗室也倾慕汉人文化，如辽圣宗常阅读<贞观政要>、道宗爱看<论语>。辽道宗时，契丹以“诸夏”自称，‘吾修文物，彬彬不异中华。’契丹人在书目方面，辽设国史院，专修整历史，设官监修国士、史馆学士、修国史等，曾撰写起居注、日历、实录二十卷、国史，又把不少汉人书籍翻译为辽朝文字，如<五代史>等。当中，辽代所写的实录成为元朝脱脱等所编写的辽史主要材料之一。契丹人在语言上，汉语与契丹语都是通行的，不少文书都是用这两种语言写就。辽朝文人的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁，有述怀、戒...

契丹简介，天龙八部的契丹人萧峰，让大家都知道了历史上曾炫赫一时的契丹大辽。很多人想了解一下，历史上的契丹到底是怎样一个民族。我们在这里给大家做个契丹简介。契丹族的起源,先看一个古老的传说:有男子乘白马自湟河(今天的西拉木伦河,为西辽河北源)而来,女子乘青牛自土河(今天的老哈河，是辽河西源西辽河上源)而来,二者相遇,结为配偶,生八子。他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹族。老哈河、西拉沐伦河，是契丹的母亲河。古老的契丹族源于更早的东胡后裔鲜卑的柔然部。“契丹”原意为镔铁，以契丹一词作为民族称号，来象征契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。中上最早关于契丹族的记载始于公元389年，那是一场战役，柔然部战败于鲜卑拓跋氏的北魏...