李若晖：中国历史上对于君主专制的批判近年来，关于中国古代社会是否专制主义社会的争论，成为学界热点之一。虽然各种观点早已存在，不过激发争论的是侯旭东在《近代史研究》2008年第4期发表《中国古代专制说的知识考古》一文。侯文虽然一再强调其“只是对关于中国古代政体及皇帝本性的一种‘论断’的传播、发展历史的剖析。具体说属于词汇史、观念史，泛言之，属于思想史的范畴，并不是对帝制时代二千多年中实际运转的中国统治体制本身的研究”，但是侯文的倾向性是非常明显的，就是中国古代绝不是专制政体：“如果我们挖掘一下这一论断的根底，不难发现它并不是什么科学研究的结果，而是亚里斯多...

从丞相制度的演化与变迁可以看到专制制度的因时而动的特性。相权可以视为官僚集团的代表，皇权则是个人专制的象征。如皇权弱相权强，可以认定王朝的个人专制为弱势，如皇权强相权弱，则可以视王朝个人专制为强势。皇帝虽然有决定政权组织形式的权力，但是以谁为主，还需要因时而动。如果相权扩大，并非是皇帝开明民主，而是形势迫使；如果相权削弱，也不是执相权者治理无方，同时也是形势使然。然而，不管制度如何变化，都是为了保持专制制度的稳定性和具有一定的灵活性，最终目的都是为了最大限度地实现个人专制。秦朝是中国封建专制政治的开始。秦始皇平一宇内，兼听万事，“天下之事无大小皆决于上，一至以衡石量书，日夜有呈，不中呈。不得休息。”（《史记·秦始皇本纪》）丞相只相当...

试述明太祖之君主专制措施及其影响。明太祖兼有圣贤和暴君的双重性格，因此他的政治措施，有些极受称赞，有些却又极不合理。他出身微贱，深知民间疾苦，即位后严惩贪污，厉行法治，禁止好外戚宦官干政，开放言路，这些都是的一面。但他的「家天下」思想极浓，加上猜忌、残忍的性格，使他做出很多独裁、残暴的举动，足以抵消他的善政有余。废宰相，是明太祖时的一件大事。中国旧制，宰相是全国的政治中心，综理大政，对皇帝负责。明初承袭元制，以中书省总理政务，左右丞相主理，下设六部。洪武十三年，胡惟庸以「图谋不轨」被杀，太祖以为相权过重，于是罢中书省，废宰相，一切政务分归六部，由皇帝总其成，变成君权的极度集中。太祖的独裁猜忌，是不信任臣下的表现，这种表现，并不止废宰...