唐朝盛行胡风( 07-28)
唐朝盛行胡风-民族史唐朝为什么胡风盛行?这跟唐朝建立者的民族成分有很大的关系。长期以来,部分史家对唐室的民族成分多有质疑,鲜卑说和突厥说,未有定论。此文出自突厥说。史书记载唐王室屡现“乱伦”之象,太宗死后唐高宗便把太宗的美妾武则天拥为己有了。所谓“乱伦”是后人的说法,在唐高宗看来并无此嫌疑,“妻其后母”是游牧民族的古老习俗,对于突厥出生的唐王室来说不存在道德障碍,乃是一种很自然的事。游牧民族自古没有守寡的传统,故唐代公主再嫁也多。武则天的故事与清初皇太后下嫁多尔衮类似,在当事人看来并无不妥,完全符合风俗习惯。李世民有废太子名叫“承乾”,史载他学胡人椎髻,说胡语,吃胡食,爱慕...
北魏太武帝拓跋焘大破柔然( 07-14)
北魏太武帝拓跋焘大破柔然-民族史北魏始光元年(424)八月,柔然可汗大檀(即牟汗纥升盖可汗)闻北魏明元帝拓跋嗣去世,率6万骑攻入北魏云中(今和林格尔西北),杀掠吏民,攻陷北魏故都盛乐,包围了云中城。北魏柔然对峙图拓跋焘当太子时,十二岁远赴河套保卫长城抗击柔然的入侵,把边塞军务整顿的有声有色。对柔然的战术也颇为熟悉,于是他力排众议,亲自率2万骑兵急赴云中救援。柔然依仗人多,将赶来救援的北魏太武帝拓跋焘及所部,竟包围达五十余重。起初,北魏将士十分恐惧。但是这位不到16周岁的少年皇帝拓跋焘却“临敌常与士卒同在矢石之间,左右死伤者相继,而帝神色自若”。因此使得北魏的将士们“是以人思效命,所向无...
辽国灭亡后契丹人去向( 06-26)
辽国灭亡后契丹人去向-民族史曾经盛极百年的契丹族在辽国灭亡后去了哪里?为什么现在五十六民族里没有契丹族?因为契丹已陆续融入到汉族和蒙古族当中去了。历史上曾经契丹人口数量庞大,契丹兴起以后,建立了辽朝,并且将北方的宇文鲜卑、突厥、回鹘全部融合进契丹人当中,这就快速形成了契丹人的大量人口,甚至有天下契丹半回鹘之说。辽国被金灭后,到了元朝初期,契丹人还有30多万人口,主要分布在东北,河北,山西,陕西等地区。元朝当时规定,第一等蒙古,第二等色目,第三等汉人,第四等南人。而汉人,包括的不仅仅是我们所说的汉族,而是包括了契丹、高丽、女直、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹赤歹、渤海,八种汉人,元朝规定...
浅析拓跋鲜卑的汉化( 04-07)
浅析拓跋鲜卑的汉化魏晋南北朝时期是中国的一个民族大融合时期,这一时期我国北部的五个少数民族:匈奴、鲜卑、羯、氐、羌陆续内迁、汉化、最终与汉民族融合。拓跋鲜卑作为鲜卑族的一支,在中国历史上建立了鲜卑代国,后来又统一了北方,建立了北魏政权,其统治者为了顺应历史发展的潮流,促进自身的发展与进步,从政治、经济、思想文化、生活习俗等方面实行了一系列汉化政策。本文主要从鲜卑统治者重用汉族士人和推行汉化教育两方面来分析其汉化的进程。[关键词]拓跋鲜卑;汉族士人;教育;汉化拓跋鲜卑原居于嫩江东北,额尔古纳河东南地区,是我国北方少数民族中有代表性的一支。在中国历史上建立了鲜卑代国,后来又统一了北方,建立了北魏政权。在这一发展过程中,其生产方式由畜牧业...
五胡乱华的乱象( 03-25)
从长安——到洛阳——再到邺城,成汉的使者见到沿途树上挂满上吊自杀的人,城墙上挂满汉人人头,尸骨则被做成“尸观”,恐吓世人,数万反抗将士的尸体被弃之荒野喂兽;血腥屠杀和残酷的民族压迫,北方汉人锐减至六七百万,造成赤地千里的景象;人口的大量减少,土地的大量荒芜,傍之虎狼等野兽成群出现繁殖。石虎将邯郸(一说临漳以南)以南中原地区,数万平方公里土地划为其狩猎围场,创全人类有史以来的吉尼斯世界记录。规定汉人不得向野兽投一块石子者,否则即是“犯兽”,将处以死罪,被杀或被野兽吃掉的人不计其数,汉人的地位竟连野兽都不如;太子石邃比他爹石虎还要令人发指。如果说石虎是残暴荒淫的话,这个二十几岁的青年只能以变态来解释。在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜...
古都大同如何得名?( 03-25)
“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”,大意是:当大道得以施行的时候,天下是人所共有的。社会上选拔贤能做事,讲求信义,教人团结和睦。所以每个人不仅孝敬自己的父母,不单爱护自己的子女,还使社会上的老年人得以安享天年;壮年人能发挥所长,贡献社会;幼年人能好好地成长起来。使鳏夫、寡妇、孤儿、没有子女的老人家,以至残疾患病的人,都能得到照顾。使得男子都有本身适当的工作,女子都有归宿的家庭。人们不让财货资源白白浪费于地上...
鲜卑后人锡伯和满族的关系( 05-30)
多数的观点认为,锡伯是鲜卑后裔,锡伯属满通古斯语。而历史上的鲜卑源于东胡,操阿尔泰语系蒙古语族。这里有矛盾之处。先回顾一下满族的历史及构成,满族是中华民族构成的主要民族成分之一,清代的满族在爱新觉罗皇室的领导之下,和中国各民族共同努力缔造了至于满族的形成,其实是由清太祖努尔哈齐在统一了当时东北地区各女真系统的各部族后,再由他的继承人皇太极人为的选择了「满洲」这个新名称,来统称这个新兴的、但是却以古老的民族血缘为依据、共享政治、经济利益所整合成的新利益族群。当然这整合过程中,有先后加入的族群,也有虽属于同一族群,却因为地处偏远地区,或当时隶属于其它民族或势力管辖的部份,经过不同时期方才逐渐并入了满洲民族的。构成满族卅六个部族中,锡伯、...
鲜卑若干历史问题辨析( 05-27)
鲜卑的读音在中国典籍中最早出现“鲜卑”一词的是《国语》和《楚辞》。《国语•晋语》“昔成王盟诸侯于岐阳,楚为荆蛮,……与鲜卑守燎,故不为盟。”三国时韦昭注云:“鲜卑,东夷国”。《后汉书》《三国志》都不把鲜卑列入“东夷”传内,而称之为系出东胡。韦昭将《国语•晋语》中的“鲜卑”注为“东夷国”而非“东胡”,可见他对《国语•晋语》中的这条记载是有疑虑的。《国语》传为左丘明所作。左丘明为春秋时史学家,鲁国人;双目失明,曾任鲁太史,或为讲诵历史及传说的史官;与孔子同时,或谓在其前,相传曾著《左传》,又传《国语》亦出其手。从《左传》记载事件的繁多、详细以及按《春秋经》记载为主线来编排历史事件来看,《左传》是一部远比孔子的(前551-前479年)《春...
鲜卑的民族起源( 05-08)
对于鲜卑的民族起源,史学界还没有最终定论,但毫无疑问鲜卑是从中国古代北方民族转化演变而来。主要有四种说法:鲜卑起源于东胡,鲜卑源于东胡一直是历史上和当代最广泛的说法。多数史书持此观点:《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》都说鲜卑就是东胡的余部。晋代王沈编纂的《魏书》与司马彪的《续汉书》等史籍也提到,鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云:“鲜卑,东胡别种”,更证明鲜卑来源于东胡。(《史记索隐》由唐代司马贞撰写,共三十卷。运用大量的文献作校勘材料,保存了丰富的历史文献,使一些书目得以流传下来,便于后人辑佚,有功于目录学。另外,《索隐》在文献考证上也取得丰硕成果,考证《史记》中的人名、史实、司马迁生平等等。现存...
鲜卑语言文字( 05-05)
鲜卑语言文字方面,鲜卑语言在中国史书中称为夷言、国语(就是普通话哟)、北语、胡语或者胡言,鲜卑语和源自东胡的柔然、契丹、蒙古的语言同属阿尔泰语系蒙古语族,鲜卑语言应该和今天的蒙古语有些相似,或者就是蒙古语的前身,估计如果成吉思汗穿越到十六国时期,他可以和那些前燕后燕南燕的慕容们艰难地对话交流。鲜卑语言使用时期自2、3世纪交替至7世纪中叶,在东晋十六国至北朝时期被广泛地入主中原的鲜卑族作为本民族语言使用。作为当时统治者所使用的语言,鲜卑语一度在中国北方成为仅次于汉语或者超越汉语的权威性语言。变化发生在北魏中后期,孝文帝和冯太后(出自北燕,先世是鲜卑化汉人)下令进行汉化改革,迁都洛阳,改用汉语代替鲜卑语,更改鲜卑语姓名为汉字姓名,禁止入...
鲜卑人的宗教信仰(萨满、佛、道)( 05-05)
鲜卑人的宗教信仰(萨满、佛、道)-民族史鲜卑族早期无疑崇尚萨满教,这点和起源于东北亚的其他民族一样。鲜卑族由于风俗习惯、经济活动和地理环境等原因,长期保持着一种原始状态,所以在鲜卑人家庭生活、社会生活和政治生活中,萨满崇拜气息比较浓厚。萨满教是中国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教,从它的根本上说,这是一种建立在万物有灵性的基础上的原始多神信仰。在这种崇拜下,对于自然、图腾、祖先各鬼神的信奉都能够涵纳在它的宗教活动中。由于生产力水平的低下和各种知识的极度匮乏,人们击鼓完全处于自然力量的支配之下,自然界中的各种自然物和自然现象,如山川、河流、日月星辰等,都能够对人的生活造成影响,也容易使人产生...
没有鲜卑就没有隋唐盛世( 05-05)
没有鲜卑就没有隋唐盛世-民族史鲜卑,谈到对后世的影响,中国有史以来,鲜卑民族毫无疑问是影响中华文明进程最为持久的北方游牧民族。东汉时,鲜卑随匈奴登上历史舞台,十六国时期,鲜卑各部族政权为数最多,持续最久。分别为慕容氏的前燕、后燕、西燕和南燕,乞伏氏的西秦,秃发氏的南凉,吐谷浑氏的吐谷浑国,拓跋氏的代国、北魏、东魏和西魏,宇文氏北周以及鲜卑化的高氏北齐,先后持续近三个世纪。宇文鲜卑“别种”契丹族辽国持续近二个世纪,亡于女真族金国后进而西迁建立西辽国,直至被蒙古汗国所灭,又持续近一个世纪。另外,拓跋鲜卑支裔党项羌拓跋部的西夏国,也持续近二个世纪。从公元45年鲜卑做为匈奴帮凶入寇到1227...
鲜卑族创建过哪些国家?( 05-04)
鲜卑族创建过哪些国家?-民族史如果问中国历史上除汉族外,哪个民族影响最大,那么,答案无疑是鲜卑族。五胡十六国建国最多的是鲜卑族,统一北方的是鲜卑拓跋部,称雄大漠的柔然源自鲜卑,北周是鲜卑宇文氏,北齐是鲜卑化汉人高氏建立,隋唐深染胡风,契丹的源头也是鲜卑。鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族,属阿尔泰语系蒙古语族,鲜卑兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族,起源于东胡族,分布在中国北方。秦汉之际,东胡被匈奴冒顿单于打败,分为两部。分别退居乌桓山和鲜卑山,均以山名作为族名,形成乌桓族和鲜卑族,乌桓和鲜卑都被匈奴所奴役。鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。也许匈奴也是...
北方民族辫发髨头对汉族的影响( 04-21)
曾入主中原的少数民族,北魏鲜卑、辽契丹、金女真、元蒙古、清满族,其中鲜卑、契丹、蒙古,源自东胡,女真和满族都是满-通古斯语系,并且有继承关系,这些民族长时间统治中国,他们的辫发髨头习俗,与华夏文明产生过激烈的冲突。说起“辫发”,也称“编发”,我们都会想起明清之际惨痛的剃发历史。在多尔衮“留发不留头,留头不留发”的血腥口号下,有无数汉族同胞为了自己最后的尊严,死在异族的屠刀下。这是汉人心中永远的痛。从影视作品中,我们还能看到当年的蒙古人,也有各种稀奇古怪的发式,其实不仅满清、蒙古,古代东北亚的族多民族,都对头发进行剃、编,也就是髨头和辫发,说得更通俗些,就是剃头和梳辫子,这两者不矛盾,剃头是为了梳辫子,梳辫子是剃头的一部分。各北方民族...
高敖曹-心高气傲的汉族豪杰,守护汉人的尊严( 04-20)
高昂(491-538年),字敖曹,汉人,渤海蓨县(今河北景县)人。南北朝时期东魏名将。东冀州刺史高翼第三个儿子,司空高乾的弟弟。在五胡十六国朝间,北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等游牧民族大举入主中原,使得天下成为乱世,汉人的地位急剧下降。到了南北朝期间,一统北方的鲜卑人政权北魏、东魏(北齐)、西魏(北周),让汉人沦为了社会底层。在那时,你说自己是汉人,难免受鲜卑人歧视。这一点,从史书的称呼就不难看出,《北史》中充斥着大量的“汉家”、“汉地”、“痴汉”、“汉小儿”、“汉妇人”、“贼汉头”、“空头汉”等蔑称,《北齐书》中则有“汉辈”、“狗汉”、“汉老妪”等称呼。鲜卑人看不起汉人,觉得汉人不如自己强悍;但北朝中,却有一个心高气傲的汉族豪杰,...
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