杨万春射瞎唐太宗眼睛是真是假( 04-09)
杨万春射瞎唐太宗眼睛是真是假-民族史韩国人喜欢“宣传”自己的历史,这一点可以算是世界闻名的,而中日邻国对此现象极为反感,毕竟韩国人有的宣传确实过火。但有些宣传则有些复杂了,这里最典型的是高句丽问题,韩国人是历来将高句丽视为自己独有的历史的,对中国宣传高句丽经常歇斯底里(当然,关于此问题中国史学界之前的疏忽也有一定责任)。也正是因为韩国这个态度,他们当面一直是将高句丽与隋唐之间的战争视为“朝鲜民族的反侵略战争”的,而对于这其中的一些“战术胜利”,更是大张旗鼓的宣传。但这里面有些宣传就令人啼笑皆非,而其中最奇葩的是:韩国方面竟然将中国三流小说的虚构的角色,当成了自己国家的民族英雄。这个虚构的人...
近代韩国社会萨满教的发展和韩民族文化认同( 12-25)
近代韩国社会萨满教的发展和韩民族文化认同-民族史当今朝鲜半岛,若没有萨满信仰,则没有檀君朝鲜,则没有韩国璀璨历史。很多世纪以来,韩国的统治者们都以消极的观点将萨满教视为民间宗教形式,但近年来,人们对萨满教的看法有了积极的变化,人们普遍地将萨满教作为一种和韩国民族之根联系在一起的文化象征来看待,同时萨满教也成为韩国民族-国家认同的一个非常重要的因素。一些相关研究表明,萨满教可能已经在朝鲜半岛存在了几千年,这也为韩民族的追根溯源提供了意识形态上的凝聚力。15-16世纪,儒教理学被尊崇为朝鲜社会的主要意识形态和礼仪标准。首先接受儒学思想的是两班贵族阶层。对于他们来说,坚持以儒学思想作为文明行为的标准是维护其...
祈福信仰:受传统萨满影响的韩国基督教( 12-25)
“祈福信仰”,顾名思义,是通过祈祷来获得神的祝福的一种宗教世俗化的表现形式。1953年朝鲜战争结束后,韩国百废待兴,基督教会面临着贫穷、经济滞后和政治不公等一系列社会问题。在韩国陷入经济困境的20世纪五六十年代,教会中祈福信仰之风盛行,所有人不仅盼望解决温饱和个人的成功,更寄希望于神灵来改变整个民族-国家的处境和命运。“祈福信仰”在现代韩国基督教历史发展中和1907年发生的大复兴运动有着密切关系。大复兴运动被认为是韩国基督教发展史上的一个重要事件,韩国学术界有一个广为人知的说法就是“要知韩国基督教,必知复兴运动”。在一系列复兴运动中,很多教会的信徒获得了圣灵临在的宗教体验,信徒真实地悔改并祈求宽恕,在那样一个困难重重的岁月中这样的祈...
韩国基督教的萨满教化表现( 12-24)
韩国基督教的萨满教化表现-民族史韩国基督教融入了韩国主要的宗教价值观,特别是融入了位于韩国宗教文化核心的萨满教因素,这样确保了这一外来宗教得以更好地生长于韩国的土壤之中。我们知道,萨满教是韩国宗教文化的核心,是位于韩国人精神深处基本的信仰观念,不仅对韩国人的心态和行为有重要的影响,也对后来的宗教有很大影响,包括韩国的佛教和基督教,都合并和吸收了萨满教因素以便于增加韩国民众的接受度,因此韩国基督教通过萨满教化的本色化是需要的也是必然的。萨满教实用主义的特点被基督教所吸收,促进了独一无二的韩国基督宗教的产生。萨满教的神灵概念包括祖先,自然物,韩国历史上的帝王、将领等,他们有能力转变个体的命...
哈纳宁:韩国萨满和基督教共同的神( 12-24)
哈纳宁:韩国萨满和基督教共同的神-民族史在韩国萨满教的诸多神灵中,最高位的神是哈纳宁,“哈纳宁”是对土生土长的韩国神祇的称呼。佛教在进入韩国及其发展的过程中,吸收了萨满教“哈纳宁”这个名称,并用来指代宇宙的最高统治者。基督宗教在进入韩国的过程中也借用这个名称指称《圣经》中以色列人的神。在韩国基督徒的意识中,哈纳宁是唯一真神,因为其不仅和其所创造的宇宙完全分离,而且完全独立于其他所有神灵、魔鬼系统之外。对哈纳宁的崇拜大概是从高丽王朝时期(公元10-14世纪)开始,“哈纳宁”这个词的使用一直延续到朝鲜王朝时期。“哈纳”(音译,下同,Hana)是天空、天堂的意思,“哈纳宁”这个词由“哈纳”和“宁”(...
韩国萨满教概况( 12-24)
韩国萨满教概况-民族史萨满被称为神与人之间的中介者,在东北亚的历史上广泛分布,韩国亦是如此。学者们将韩国各宗教信仰间的关系比喻成三层同心圆模式(朴钟锦,2004),即影响了韩国人最基本思维方式的萨满教居于核心层,影响了韩国人伦理道德和人生观的儒教、佛教居于第二层,而还未渗透到韩国人伦关系之中的基督教位于最外层。作为韩国的本土宗教,萨满教从远古到今天一直给人们提供行为准则。其通过两种原理来指导人们的行为:一方面是通过对邪恶神灵的诅咒和控制来避免灾祸的发生,另一方面通过对一些良善神灵的世俗性祝福、祈祷和献祭来获取平安和幸福。萨满教不仅是韩国最古老的宗教也是最为普遍的信仰形式,在韩...
韩国宗教概况( 12-24)
韩国宗教概况-民族史韩国是一个多宗教的国家,在这个小小的半岛上可以看到很多宗教的踪迹。而诸宗教中没有所谓的官方宗教,也没有占统治地位的宗教。基督教、萨满教、佛教、儒教以及一些新宗教和平共处在一个文化多元的国家之中。现代化之前,朝鲜半岛的官方意识形态发生过很多变化。中国的传统宗教即儒教、佛教和道教在朝鲜半岛流行之前,神教和巫教是韩国人主要的宗教形态。公元7世纪中叶,新罗统一朝鲜半岛,从此佛教成为官方宗教。15世纪李氏朝鲜肇兴,儒教成为正统。基督新教在近代100多年时间里生根发展,迅速增长。据不完全统计,当今韩国有160多个新教教派、近60000个教会,还有1100多个天主教会...
韩国的宗教信仰:基督教混合萨满巫术( 12-23)
韩国的宗教信仰:基督教混合萨满巫术-民族史韩国宗教在东亚国家中独树一帜,尤其是它的萨满文化一直影响和渗透到韩国基层。2020年2月18号之前,每1天大约只有1名确诊患者出现,直到第31号这名病人的出现引爆了现在的危机。这名61岁的韩国大妈来自于韩国中部的大邱市,是一名教会的教徒。她在2月6号因为交通事故的原因进入医院之后,开始发生了咽痛等症状。比较奇怪的是她出现上述症状,两次拒绝转院进行新冠病毒的检测。得病和发生交通事故之后,她反而坚持两次带病到大邱市教堂做礼拜进行祈祷。后来韩国确诊的56%病例都和大邱教会有关,这个高密度的超级传播彻底让病毒找到了韩国防控的死角和脆弱性。韩国是亚洲最大的基督教国...
韩国的野生基督教( 12-16)
韩国的野生基督教-民族史韩国这个国家的野生基督教气质很早就出现了,早在上世纪九十年代,韩国传教士就在我国东北和华北溜达传教,而且不怕艰苦,深入到我国基层农村去传,而且传的不是基督教,是经过韩国本土改良的一些变种,我们可以统称这些宗教为“野生基督教”,看完本文,大家可以对比下自己老家的那些野生教,就会发现惊人地相似,并且不可避免地陷入深思。这些年尤其疯狂,韩国大规模向海外派传教士,长着亚洲脸的教父深入到巴基斯坦北方部落区和阿富汗去给穆斯林传教,乖乖,那地方比火星都危险好不好,而且是去传基督教,可谓是有勇有谋智力有加成。不过近几年韩国人也不大愿意去那种地方了,而是雇佣中国人去,大家...
韩国的萨满巫术( 12-09)
韩国的萨满巫术-民族史萨满教一词源自西伯利亚的满-通古斯族语的saman,经由俄语而成英语的shaman。shaman指从事萨满技术的萨满师,萨满教(shamanism)并非指某种特定的宗教或信仰,而是指凡具萨满经验和萨满行为的通称。在通古斯族语的saman一字中,sa意指知道(toknow),shaman按文字表面意义来说就是“知者”(hewhoknows),所以称知者,意谓萨满教是一种获得知识的方式。萨满教是一种现象的通称,没有教条或是特定的信仰体系,不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征。萨满扮演着多重角色:灵魂(spirit)的中介,指导公共仪式和祭祀的祭司,医治者。...
汉武帝灭卫氏朝鲜( 10-25)
汉武帝灭卫氏朝鲜-民族史追溯到商末,朝鲜半岛先后两个政权,即箕氏、卫氏朝鲜,建立者和统治阶层都来自中国,朝鲜与中国中原政权长期以来都属藩属关系。箕氏王朝,史称箕子朝鲜(约公元前1122~公元前194),东周武王灭商后,商朝遗臣箕子率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛,联合土著居民建立的“箕氏侯国”,定都王俭城(今朝鲜平壤一带)。卫氏王朝,史称卫氏朝鲜(公元前195年~前108年),西汉初年时,燕王卢绾背叛汉朝,前往匈奴亡命,由部将卫满率千余人进入朝鲜,召集战国时齐国和燕国亡命者组成军队,推翻箕子朝鲜后所建的汉朝藩属国,定都阿斯达(今朝鲜平壤妙香山),后迁都王险城。箕子朝鲜的俊王(一说哀...
夫余国历史——中国东北早期的民族与国家( 07-13)
夫余国历史——中国东北早期的民族与国家-民族史夫余,又称“凫臾”、“扶余”。最早在史书里出现,是《史记·货殖列传》中的记载:燕“北邻乌桓、夫余,东绾朝鲜、秽貊、真番之利”。由此可见,在卫满朝鲜被灭时(公元前108年),夫余就已经存在,其建国时期当在西汉初年(公元前2世纪)。东汉王充最早记载了关于夫余建国的传说,他在《论衡·吉验篇》中记到:“北夷橐离国王侍婢有娠,王欲杀之,婢对曰,有气大如鸡子,从天而下我,故有娠。”这个侍婢生下的儿子即夫余的创建者东明。东明出生后,被先后扔在猪圈与马栏里,得以不死。长大后逃离橐离,建立了夫余国。东北族群中有许多卵生降世的传说,基本都源于殷商神话。从这个传说中,可以推断...
唐高句丽遗民为什么自称渤海人( 07-13)
唐高句丽遗民为什么自称渤海人-民族史转载论证高句丽是中国历史的一部份。唐高句丽遗民为什么自称渤海人一、问题的提出韩国学者在论证渤海是高句丽人的后继国家时,引用高句丽末代王孙高震墓志中自称“渤海人”一句作为有力证据。指出高句丽灭亡后,许多高句丽遗民参与了渤海的建国,他们从政权初创时起即长期追随渤海王族大氏,并在渤海国的统治阶层中占据高位。作为王室后裔的高震,从中体会到与渤海国人之间的一种“同质性”,及对渤海国的归属感,进而自称渤海人。显然,这是把墓志中的“渤海”理解为唐代东北地区靺鞨人为主体建立的渤海国了。但事实上,墓志中的“渤海”指的并不是渤海国,而是中原的世家大族渤海高氏的郡望。既然不是...
高句丽历史( 06-28)
高句丽历史-民族史满洲地区历史上的高句丽《魏书》是二十四史之一,纪传体题材,是北齐人魏收所著的一部纪传体断代史书,《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。《魏书》124卷,其中本纪12卷,列传92卷,志20卷。因有些本纪、列传和志篇幅过长,又分为上、下,或上、中、下3卷,实共131卷。《魏书》有一个非常明显的特点,也是它的重要性之所在,即它是中原封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。下边是《魏书》列传第八十八高句丽百济勿吉失韦豆莫娄地豆于库莫奚契丹乌洛侯:高句丽者,出于夫余,自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女,为夫余王闭于室中,为日所照。引身避之...
高句丽与中原王朝的对抗历史( 06-05)
高句丽与中原王朝的对抗历史-民族史高句丽王朝的创建者是主要是扶馀人,高句丽王朝是起源于中国东北的一个少数民族政权,汉朝时曾是中国的一个县,经过数百年的发展,最终发展成一个占据中国东北大部,朝鲜半岛中部和北部的一个强大政权,不断的与中原王朝进行摩擦战斗!高句丽的出生高句丽的主体民族是濊貊和扶馀,是古时候生活在中国东北的一个古老民族,后来随着高句丽领土的扩张,又吸收了靺鞨、三韩人。总体来说高句丽在文化和血缘上和如今的朝鲜半岛没有什么联系。说到高句丽,就不得不提一下朝鲜半岛,朝鲜半岛位于大陆边缘地带,是从天平洋登上陆地的重要交通枢纽要道,从古至今一直是大国势力错综争夺的对象,因此也有亚洲的巴尔...
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