新疆的克里雅人不是维吾尔( 08-10)
新疆的克里雅人不是维吾尔-民族史流水村位于于田县南部昆仑山上,隶属于于田县山区乡镇阿羌乡。这是一个美丽的地方,村子南部的昆仑山被和田人公认为是正宗和田玉的发源地,因而,也被称为玉石村,村民们把和田美玉戴在胸前,像是把对昆仑雪域的爱深藏心间。流水村的历史意义在于2003年至2005年,人们在这里发现了流水墓地,证明至少是在3000年前,西藏人就与新疆人群居通婚,并沿于田河繁衍成古楼兰人。流水墓地位于流水村附近的阿克布拉克台地上,在中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心的连续发掘里,揭露面积约4000平方米,共清理各类墓葬65座。是中国首次在昆仑山北麓发现的青铜时代墓葬,也是迄今在昆仑山...
吐蕃极盛疆域( 08-09)
吐蕃极盛疆域-民族史吐蕃在八世纪时到底极盛到什么程度呢?唐朝之盛强,东、西突厥均被唐朝所灭,灭国已然无数,却拿吐蕃没办法,反倒被吐蕃攻陷过国都长安。唐朝之宿敌,吐蕃也!吐蕃疆域东面:吐蕃在唐朝的领土上驰骋千里,最远已经打到山西省朔州!吐蕃疆域南面:吐蕃与印度诸国交战,并攻至印度洋沿岸,在恒河的入海口,立界碑以示国土,同时更臣服云南境内的南诏国。吐蕃极盛疆域图《新唐书》:赞普以其众外溃,遂北寇灵、朔,陷麟州。吐蕃疆域北面:已尽占甘肃省的吐蕃,更与北方的回鹘等游牧民族交战,兵锋已达蒙古高原。吐蕃疆域西面:吐蕃用了半个世纪,终于啃下大唐飞地安西都护府,并与阿拉伯帝国在帕米尔高原多...
吐蕃盔甲比唐朝厉害( 08-09)
吐蕃盔甲比唐朝厉害-民族史吐蕃在七、八世纪非常厉害,但今日在网上搜到吐蕃灭唐,很是惊讶:“公元763年,唐朝被推翻,皇帝被赶走,立属国皇帝,改年号。这些邻国莫不畏服,争相朝贡,俯首听命。纷纷献女讨好吐蕃赞普(皇帝)。邻国少女公主以嫁给赞普为莫大的荣耀。”一分析时间是763年,原来他指的是吐蕃侵入长安,代宗东逃陕州:安史之乱刚结束,广德元年(七六三)十月,泾州刺史高晖降吐蕃,并引吐蕃深入唐境。吐蕃率领吐谷浑、党项、氐、羌二十余万众,弥漫数十里,渡渭河沿山向东进军。六日,吐蕃入侵周至,唐军将领兵败被俘。吐蕃渡过便桥(今咸阳西),唐代宗仓促出奔陕州,官吏藏窜,六军逃散。十月九日,吐蕃入...
敢跟西藏、新疆叫板的地方,只有青海!( 06-27)
敢跟西藏、新疆叫板的地方,只有青海!-民族史学历史不出去看看怎么行?敢跟西藏、新疆叫板的地方,大概只有这里了!去寻访氐、吐谷浑、吐蕃、党项。去了新疆,才知道什么叫壮美去了西藏,才知道什么叫天堂然而有一个地方,可以叫板西藏、新疆by:cherrybomb承包了中国一半的美这里是青海!新疆、西藏有的美景它全有by:reborn_2016新疆有喀纳斯,被誉为“东方瑞士”、“摄影师天堂”——壮观的冰川映衬着宁静的湖水,茫茫的草原包容着幽深的原始森林,让人痴迷。by:图虫网一只小忙果呀西藏有纳木错,西藏最大的湖泊,世界上海拔最高的咸水湖,朝圣者心目中的圣地。by:图虫网-KUOKUO青海有青海湖,湖畔大片整...
吐蕃为什么不能再次强盛?( 06-27)
吐蕃为什么不能再次强盛?-民族史吐蕃后期陷于持续的宫廷斗争中,最后被农民起义的一波又一波的浪潮彻底摧毁。自吐蕃灭亡后,延续的四大王系和自其以下附属的各大割据势力,使得吐蕃陷入长期的大分裂中。天气和宗教两方面原因也导致青藏高原自吐蕃后再没出现强大政权在我国,青藏高原在唐朝时出现了一个强大政权------吐蕃。吐蕃强盛一时,自唐高祖建立唐朝,到唐朝灭亡,百余年间,或战或和,吐蕃一直都是唐朝最强劲的对手,可是自吐蕃政权灭亡后,青藏高原就再也没出现强大的政权,这是为什么呢?隋末大乱时,吐蕃基本统一了,这更能发挥高原优势,能在敌人还没适应高海拔气候、以及高原地形导致敌人运输补给困难的情况下,用大...
强盛吐蕃南征印度( 06-27)
强盛吐蕃南征印度-民族史吐蕃强大之时差点儿占领整个印度著名唐将薛仁贵兵败大非川,可见吐蕃何其强盛!吐蕃是位于我国青藏高原上的古老民族,公元七世纪形成统一,至九世纪时期延续了两百多年。吐蕃国势达到鼎盛的时期,适逢唐朝安史之乱,可谓吊打唐朝,吐蕃控制河西走廊,战绩辉煌。此外,吐蕃还曾南征印度,算是非常强势的一个王朝了,下面说说南征印度的这段历史。吐蕃强盛必提赤松德赞!他是吐蕃王朝的第37任赞普,于公元755年至797年在位,注意他的在位时间,也正是大唐爆发安史之乱的时期。就是在他的任内,吐蕃国势达到了一个鼎盛阶段,可谓一代雄主!赤松德赞与松赞干布和赤祖德赞一起,被后世尊为“吐蕃三法...
藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势( 04-21)
藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势藏族文化是藏民族的历史、社会、政治、经济、宗教、生活、习俗与地理环境的特点在意识形态中的反映,是藏民族智慧的结晶,她凝聚着藏民族的情感意志和精神追求,体现着民族的精神,是藏民族的灵魂和标志。藏族传统文化内容具有广义和狭义之分,广义包括宗教文化、世俗文化、大众文化、宗教密宗文化、地域文化、农耕文化、草原文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、婚丧文化、节日文化、山文化、水文化、石文化、树文化等;狭义的按藏民族传统的分类法可将上述内容分为大小十大明:声明、内明、因明、医明、工巧明为五大明;修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星算学称之为五小明。内容包括语言文字、宗教经典、历史文献、逻辑哲学、天文历算、文化教...
唐人街的电影中的西藏喇嘛( 03-29)
类似唐人街的电影.其中一款最具特色的就是西藏喇嘛版本的成为真正的君主专制。国王变成类似亲王的贵族头衔。看看侠盗唐人街。在历史上,相比看美国唐人街黑帮。较少有封立外国君主的行为,喇嘛。所以一般信仰基督教并以其为国教的该国,因为邻近的国家和部落多不是基督徒,西藏。但埃塞俄比亚大部分朝代,相比看血战唐人街下载。犹太人的雄狮”,也就是“恺撒”的意思。对于版本。唐人街酒店埃塞俄比亚也有“万王之王(国王们的国王),以与其更加强大的君权和更加庞大的国家相对称。一款。俄国元老院直接把古罗马帝国皇帝的拉丁文头衔拿来献给彼得。最具。这也是彼得大帝吸收西方文化的成就之一。在此之前俄国最高统治称者称“沙皇”(Tsar),唐人街。俄国授予沙皇以皇帝(Impe...
旧西藏是政教合一的封建农奴制社会( 03-25)
1959年民主改革前,西藏是政教合一的封建农奴制社会在1959年民主改革前,西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下,由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成的农奴主阶级对广大农奴和奴隶进行极其残酷的政治压迫和经济剥削,西藏人民灾难深重、生存维艰,西藏社会陷入极度贫穷落后和封闭萎缩的状态。——政教合一的中世纪式社会形态。关于旧西藏的社会形态,1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》中有详细的记载。他说,当时的西藏,“人民还停留在中世纪的年代,不仅仅是在他们的政体、宗教方面,在他们的严厉惩罚、巫术、灵童转世以及要经受烈火与沸油的折磨方面是如此,而且在他们日常生活的所有方面也都不例外”。旧西藏社会制度的最显著特征是政教合...
活佛转世灵童认定金瓶掣签制度的由来( 03-25)
世纪中期,元宪宗蒙哥册封藏传佛教噶玛噶举派首领噶玛拔希为国师,并赐金边黑帽和金印,噶玛噶举派成为当时影响很大、实力雄厚的教派。公元1283年,噶玛拔希圆寂。噶玛噶举派按教规不能婚娶、依靠嫡亲来继承教权,同时也为了避免师徒传承容易造成自立门户、分散力量的弊端,所以噶玛拔希在圆寂前决定采用化身转世的方式,来解决本教派宗教权力的传承和延续问题。他的弟子秉承师命,找来一小孩为噶玛拔希的转世灵童,开创了活佛转世的先河。此后,藏传佛教各教派纷起仿效,相继建立起大大小小数以千计的活佛转世系统。在几百年的转世实践中,形成了较为完备的寻访认定转世灵童的工作规范和运作程序。其中就宗教而言,活佛圆寂后,有凭吊致祭,供奉法体;诵经祷告,祈求降生;打卦问卜,...
中国藏族宗教现状概况( 03-24)
中国藏族宗教现状概况曾传辉为了完成中国社会科学院重点课题“宗教与社会主义社会相适应的理论与实践”和我的博士后工作报告,我于2002年7月至9月间,先后在青海、西藏、四川三省区对我国藏区宗教与社会现状进行了调研,走访了所到各地省、地(市)、县的民宗局、统战部及重要寺院20余座,采取参观、访谈、座谈和问卷调查等形式,搜集到大量资料。现据此写成几篇内容相关的考察报告,就教于方家。一、综述在我国56个民族中,藏族是一个有着独特而丰富的历史文化传统的少数民族。目前我国在藏族聚居区建立了1个自治区、8个自治州和2个自治县,并与蒙古族、哈萨克族、羌族联合建立了2个自治州。根据2001年4月公布的第五次全国人口普查有关数据推算,藏族人口约541万,...
吐蕃如何管理广阔征服区域( 03-23)
唐代吐蕃扩张后对军事占领区建制的研究林冠群撰*摘要:吐蕃在青海、陇右地区、河西地区、新疆帕米尔地区及川边临南诏等广阔地域,是如何管理的?本文关注于唐代吐蕃时期,吐蕃在军事佔领区所设的军政机构,学界几个尙待辩证的核心议题。如,军政机构建制的原理及缘由,以及汉史料所载机构名与官职衔,它们是仿自李唐或本土自有的延伸?吐蕃的军事机构设置在何处?各自统辖范围为何?彼此间的阶层统属关系?与中央如何互动往来?兼论首席宰相可有兼任边区军政机构长官的可能性。笔者以汉藏文史料、碑文、简牍与出土敦煌文献考证出发,并实证地检视、评论近现代国际藏学专家着作,综合以上的研究材料,具体地针对前述核心议题,本文指出吐蕃军政机构建制系将本部地方建制,移植于青海后,再...
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