蒙中关系与蒙古国的中国认识── 从独立到加入联合国( 08-06)
(本文出自中国台湾学者)第一章一、问题缘起蒙古国1990年从社会主义制度改转入民主主义社会,之后开始与民主国家合作。冷战时期蒙古人民共和国是苏联的联盟国,被西方国家称唿苏俄的卫星国或者附庸国)。蒙古人民共和国1992年改国名为蒙古国,修改蒙古宪法,在而1993年1月13日施行了蒙古的新民主宪法。蒙古新宪法保障了民主及蒙古民众的自由权利。1990年前蒙古人民共和国除了与苏联之外,还与东欧国家建立外交关系,不过1990年之前因为国际环境与气氛而无法与西方国家交流,俟1989年苏联瓦解、蒙古放弃共产主义之后,便开始第三国联繫。从蒙古国独立以后至1990年期间,总共与约100个国家建立外交关系。从历史角度来看,蒙古国与台湾彼此间没有任何关系...
忽必烈留下的传统-赫逊河畔谈中国历史( 08-06)
忽必烈留下的传统蒙古人以少数民族统一中国,非多数民族之福。只是如果他们真能以“无本身利害”及“不无端干预”的立场,扫除辽金南宋以来的积弊与苛政,却也不失为在中国历史上的一种贡献。我们仔细读忽必烈的传记,无法断言他没有这样的心肠。他作的《下江南檄》就指责南宋的通货膨胀为苛政,他也曾下令,禁止买卖滥估价格,也曾将赋税降低。他之禁止军队滥杀戮,废止辽金以来的酷型,革除了宋朝黥面的粗蛮办法,都具有改革者的作风。而且南宋以来有些地主收流民为客户,既把他们当作佃农,也把他们视为农奴买卖,忽必烈也下令禁止。马可波罗亲眼所及,也盛称元世祖注重农事体恤贫民储备饥荒等等善政。我们再看在他手下任要职的一批汉人的经历,也可以看出他们都有扶助明主的抱负。明太...
札剌亦儿部落早期迁徙路线( 06-27)
札剌亦儿部落早期迁徙路线-民族史外蒙古始祖——格列山只,是达延汗的幼子,他分得的部族,就是——扎赉尔(Jalair,也就是札剌亦儿)。札剌亦儿部是古蒙古部落,在成吉思汗祖先——海都时期,札剌亦儿部就是孛儿只斤氏族的世仆。札剌亦儿,是从药罗葛名称演变过来。札剌亦儿属迭列斤蒙古部落,最著名的是木华黎。札剌亦儿在辽朝,曾经打败蒙古部,与蒙古部争夺牧地。在贝加尔湖附近,被成吉思汗七世祖——海都汗打败。成为蒙古部世仆。成吉思汗建立大蒙古国后,札剌亦儿人被分配给自己的子孙。后来,札剌亦儿部随蒙古部征战。有些到了伊儿汗国,有些到了钦察汗国,末代伊儿汗——不赛因死后,阿合木·札剌亦儿·伊本·乌畏思在伊...
清代蒙古各盟旗一览表( 06-08)
清代蒙古各盟旗一览表-民族史清朝为了在蒙古地区巩固统治,禁止蒙古人远距离游牧,将蒙古人固定在了分割开的各自土地上,推行盟旗制度,清代蒙古各盟旗一览表如下:一、内扎萨克蒙古(一)哲里木盟1.科尔沁右翼中旗(因首位扎萨克巴达礼受封和硕土谢图亲王爵,故俗称“土谢图旗”。哲里木盟第一旗,总管哲里木盟右翼五旗事务,“备指额驸”十三旗之一)2.科尔沁右翼前旗(因首位札萨克布达齐受封多罗札萨克图郡王衔,故俗称扎萨克图旗,“备指额驸”十三旗之一)3.科尔沁右翼后旗(因改旗札萨克世袭镇国公,故俗称“公爷旗”或“鄂公旗”)4.科尔沁左翼中旗(因改旗第二任札萨克满珠习礼受封达尔罕巴图鲁亲王,故俗称“达尔...
蒙古兴起之后新疆的历史( 05-29)
13世纪初,成吉思汗统一蒙古各部,继而率军西征。1209年,高昌亦都护(王)巴而术阿而忒的斤(即前述之高昌回鹘首领)毅然杀死西辽派往该地的“镇守官”,率先归附蒙古。成吉思汗以其为第五子,并将女儿许配给他为妻。接着,蒙古大军灭西辽,越太和岭(今高加索山),攻人钦察,进掠斡罗思(今俄罗斯)南部边境地区。成吉思汗西征,历史七年,蒙古铁骑踏遍中亚以及里海周围的欧洲地区。1225年,成吉思汗将其征服的土地,分授给三个儿子:长子术赤统辖今里海以北及原花刺子模王国的领土;次子察合台统辖东至伊犁河流域,包括焉耆以西地区,西至阿姆河流域的土地;三子窝阔台统辖准噶尔盆地北部、阿尔泰地区和蒙古的西部。另外,由于最先降服蒙古,高昌亦都护被允准保留自己的领地...
藏传佛教在新疆的传播和发展( 05-19)
藏传佛教即俗称的喇嘛教,是佛教传入西藏后,融合当地的苯教而形成的具有藏族特点的佛教。藏传佛教传入新疆的时间,史无明载。唐代,吐蕃屡人新疆,与唐朝、大食争夺西域。虽然迄今还没有发现这一时期藏传佛教的文化遗存,但毋庸置疑的是,信仰藏传佛教的吐蕃在新疆的长期活动,必然把这一宗教带入新疆。近代以来在和田地区发现的藏传佛教的“欢喜佛”塑像,在吐鲁番地区发现的藏文佛经、马面观音、十一面观音等壁画,有人认为是10一11世纪藏传佛教的文物。但这一时期吐蕃早已退出新疆,所以我们认为这些文物应属唐代遗存。时间约为唐朝中晚期。这一时期,应是藏传佛教传入新疆的时间。有关藏传佛教在新疆的早期传播情况,目前尚不清楚。但从藏传佛教文物的分布可以推断,在和田、吐鲁...
新疆西辽和蒙古统治初期多种宗教并存( 05-18)
新疆西辽和蒙古统治初期多种宗教并存-民族史在于阗王国灭亡后,新疆多种宗教并存的格局发生了重大变化。以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局,逐渐演变为南疆地区以伊斯兰教为主要宗教,北疆地区以佛教为主要宗教的格局。12世纪初,契丹人耶律大石在西域建立西辽政权。西辽统治下的中亚和新疆地区,民族众多,宗教情况复杂,其中伊斯兰教是信仰人数最多、影响最大的宗教。这一特点决定了西辽的宗教政策。契丹人信仰佛教,但却有着对其他宗教信仰都能容忍的传统。为了维护其统治,西辽统治者没有把自己所信仰的佛教定为国教,也没有强制推行自己所信仰的宗教,而是采取了对各种宗教不加歧视、一视同仁的宽容政策。蒙古统治时期,继续实行与西辽相...
鲜卑族的结局( 05-18)
鲜卑族的结局-民族史从汉朝起叱咤风云的鲜卑族,到隋唐时做为独立族名退出历史舞台,鲜卑族的结局究竟怎样,本文为您细说:汉朝时期,匈奴以东的游牧部落被匈奴的冒顿单于击败后,退居乌桓山和鲜卑山,成为乌桓和鲜卑二族,合称东胡民族。鲜卑起源于辽东塞外鲜卑山,后主要活动于内蒙古东部科尔沁旗哈古勒河附近。鲜卑起源自黄帝之孙曰始均,《晋书》记载:曾在晋代受封为“鲜卑都督”的慕容?“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,号曰东胡。”有熊氏,就是黄帝部落。87年鲜卑崛起,在2世纪时继承匈奴领地,称雄塞北。4世纪西晋灭亡后,陆续在华北建立前燕、代国、后燕、西燕、西秦、南凉、南燕及北魏等国...
乌兹别克的历史——了解中亚的历史进程( 05-13)
乌兹别克的历史——了解中亚的历史进程-民族史乌兹别克的历史——了解中亚的历史进程乌兹别克人作为现在中亚的主要民族之一,似乎在历史上起源的非常晚。西面的土库曼人实际上就是突厥的另一种翻译,东面的塔吉克人是古代的伊朗系语居民,南面则是伊朗系的波斯人后裔。倒是乌兹别克人,似乎在蒙古西征后才出现在历史舞台。那么,他们是蒙古人的后裔吗?或者是其他什么民族的后裔?今天的乌兹别克斯坦基本上控制了古代河中地区的大部分今天的乌兹别克斯坦,国土面积大体上包括了整个河中地区。这里也是历史上多次对规模民族迁徙的必经之路。乌兹别克人的祖先按照数量来说,大体上就是当年东伊朗土著、斯基泰人、突厥人、蒙古人的后裔。当然,当中也有...
宋代多民族(政权)之间的关系( 04-21)
宋代多民族(政权)之间的关系-民族史宋代多民族之间的关系第一节 夷夏并存的国际秩序学习目标:华夏传统的天下观辽的建国与宋辽间的关系夏的建国与宋夏和战北宋与金的关系南宋与金的三次和议传统中国的对外关系华夏传统的天下观确立于周代内容:天子居中,诸侯在外,四夷在更外围普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣认为天下是由文化较高的华夏诸邦和落后的四夷所组成,这些周边部族应受中国之教化最高理想:历代君臣多维持以中国为中心的国际秩序,并要求邻邦称臣朝贡。天朝上国→四夷即使后来取代汉族建立帝国的蒙元和满清也不例外。...
蒙古国汉学研究的发展历程与演变( 03-22)
蒙古国汉学研究的发展历程与演变台湾大学政治系硕士班国际关系组二年级朱小艾 指导教授:石之瑜教授(此文转载自我国台湾学者,观点或有偏颇,仅供借鉴与批判)研究动机与目的蒙中两国在历史渊源上有着不可分离的关系,再加上两国相邻的地理位置,使得两国必须要维持和睦相处的关系。但历史上,两国曾经相互为敌过,甚至蒙古人十三世纪到十五世纪期间在中国领土上成立过自己的王朝,统治整个中国;两国也共同相处在满清的统治之下。满清时代与中国共处在满人统治下的其他民族当中,只有少数蒙古人成功的独立出来,建立自己的国家,得到世界承认。另一方面,现在中华人民共和国境内居住者相当数量的蒙古族人民,大部分在内蒙古自治区、新疆、辽宁、黑龙江、甘肃、河北、河南等地。就因为这...
蒙古国对中国的认识及蒙古与中国关系( 03-22)
蒙古国对中国的认识及蒙古与中国关系(蒙古从独立到加入联合国)博士生:其木格章节安排一、研究缘起  二、研究动机与目的三、研究途径与方法四、文献探讨五、研究限制六、章节安排第一章一、问题缘起蒙古国1990年从社会主义制度改转入民主主义社会,之后开始与民主国家合作。冷战时期蒙古人民共和国是苏联的联盟国,被西方国家称唿苏俄的卫星国或者附庸国)。蒙古人民共和国1992年改国名为蒙古国,修改蒙古宪法,在而1993年1月13日施行了蒙古的新民主宪法。蒙古新宪法保障了民主及蒙古民众的自由权利。1990年前蒙古人民共和国除了与苏联之外,还与东欧国家建立外交关系,不过1990年之前因为国际环境与气氛而无法与西方国家交流,俟1989年苏联瓦解、蒙古放弃...
匈奴、突厥、蒙古的关系( 08-11)
此文观点,匈奴、突厥、蒙古,一脉相承。匈奴是现代蒙古人和突厥人的共同祖先,匈奴帝国是蒙古历史上的第一个朝代。这是基本的历史常识。(辩证、批判的来看此文!)2006年,在法国遗传学家ChristineKeyser-Tracqui的名为”PopulationoriginsinMongolia:geneticstructureanalysisofancientandmodernDNA”的研究当中,用2300年前的古匈奴贵族尸体与现在蒙古地区的蒙古人群体,以及现代安纳托利亚的土耳其人群体进行的Y染色体、线粒体、常染色体脱氧核糖核酸分析。结果表明,古匈奴和当代蒙古人为延续世系,而现代土耳其人与蒙古人更多的是文化和语言学上的交流而非基因上的交流...
蒙古的萨满仪式-博舞( 05-10)
萨满教是一种原始的多神崇拜的宗教---崇拜自然现象,崇拜动植物,崇拜图腾和祖先..萨满教起源于原始社会后期的图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜.生活在远古时代的人们,面对自然带来的灾难与自身的病痛无能为力、惶惶不安时,就会把各种自然物和变化莫测的自然现象,与人类生活本身联系起来,并赋予它们以主观的意识,对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵.我国北方的蒙古族、锡伯族等许多民族以及彝族、景颇族、裕固族、藏族等少数民族,都曾经信仰过萨满教.此外,西伯利亚、中亚、西亚、欧洲北部、南亚、北美、南美和非洲的许多民族中也曾存在类似萨满教的原始宗教.萨满教存在时间之长、内容之丰富,是任何人为宗教所不能比拟的.萨满舞在中国北方俗称"博舞",是巫师...
蒙古博和博舞( 05-10)
蒙古博,即蒙古萨满教,是蒙古民族最早信奉的一种原始多神教。蒙古族称男萨满为“博”,女萨满为“渥都干”。蒙古博可追溯到母系氏族社会,蒙古博在成吉思汗时期被奉为“国教”。喇嘛教传入后,蒙古博每况愈下,日渐衰落,蒙古博慢慢从“国教”转向民间。现在蒙古博主要分布在科尔沁、呼伦贝尔部分旗县。‘博'是蒙古族对萨满教巫师的通称,意为“因兴奋而狂舞的人”。蒙古博表演的博舞是一种原始宗教舞蹈艺术,由模拟狩猎等生产劳动而演变为“歌舞事神”,用于娱乐、驱病和祈福。蒙古博舞分独舞、双人舞、四人舞和群舞等,有大场舞和小场舞之分。经过长期发展,逐渐形成了鼓技舞、精灵舞、女博舞、莱青舞等成熟样式,有横摆、后闪、曲圆等多种动作,鼓舞结合,节奏明快、曲调丰富、富于动...
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