蒙古博:内蒙古科尔沁地区萨满现状调查( 11-05)
蒙古博:内蒙古科尔沁地区萨满现状调查-民族史现代蒙古族称萨满教为böge-yinšašin或bögemörgöl,也叫“博教”。男萨满称为böge[bo:]“博、博额”,女萨满称为udugan,idugan“亦都罕、巫都干”。目前蒙古博所用法具有神鼓(他拉哼歌日革)、鼓槌(楂岫尔)、神鞭(有“恶力彦”鞭、“晃豁”鞭、“苏亥”鞭、“哈啾亥”鞭等几种)、神刀(有“伊勒都”和“吉达”等不同种类)、锣(被称为“赉青”的萨满多用此类法具)以及口琴(呵门豁尔)、铜镜等。科尔沁博蒙古博萨满的法服由法冠、神裙、神靴等组成。法冠有“德日痕玛拉盖”、“多锅拉嘎”、“剔地目”、“奥尔盖玛拉盖”等几种。内蒙古地区的萨满多...
萨满教:匈牙利考古学家为您解析萨满教,这是一篇权威性的萨满教文章( 10-28)
萨满教:匈牙利考古学家为您解析萨满教,这是一篇权威性的萨满教文章-民族史【摘要】这篇萨满教文章从考古角度探讨并验证两个问题:1、了解新石器时代早期欧亚大陆有关萨满教起源及其假说问题;2、通过新近的发现和理论探讨萨满教早期形式在史前时代的认知进化/认知革命以及其在邻近学科人类学中的应用。本文重点从狩猎社区的过关仪式、治疗与音乐、重复与节奏、认知进化的视觉表征和岩石艺术与社区仪式五个方面讨论狩猎、歌唱、舞蹈、过关、治疗等功能与认知演变之间的关系。【关键词】萨满教起源;认知演变;过关仪式;治疗与音乐;岩石艺术从方法论的角度来看,重构萨满教认知进化的早期形式具有风险性。因此我们不探讨其共性或相似性,而是关注其功能性,如狩猎、歌唱、舞...
萨满仙家列表( 10-30)
萨满仙家列表-民族史东北的萨满仙家有哪些以前的东北都是信萨满的,五大仙家,更是被民间百姓供奉,五大仙又叫五大家或者五显财神,萨满仙家列表如下:胡(狐狸),黄(黄鼠狼),白(刺猬),柳(蛇),灰(老鼠)。清朝入关后,更是把萨满教视为国教,祈福,问天,治病等等都有萨满的身影。话说康熙年间,某个姓李的人家,家里死了人,下葬那天刨坑下葬,挖坑的都是村里人过来帮忙,只见一个村里的屠户老张一铲子下去,被什么东西隔了一下,一看是只刺猬,老张一向胆大,喜欢吃点不一样的野味,想要带回家扒皮炖了,其余几个帮忙挖坑的都劝他,刺猬是仙家之一,有灵性不能吃,老张不在乎,一铲子就拍死了,下葬完事后就拎...
请萨满仙家办事的注意事项( 06-06)
请萨满仙家办事的注意事项-民族史您要请萨满仙家办事,您必须知晓的注意事项:(一):说一是一,吐口唾沫都是钉,从不墨迹啰嗦,仙家答应的事情,哪怕是自己丢了性命失了道行也无怨无悔,只为信义二字,仙家办事说走就走,从不多说废话,能结缘的就即刻结缘,不能结缘的也是大路朝天,各走一边,没那闲工夫陪你闲扯瞎聊。(二):堂口机制建设十分紧密完善,极其注重等级制度,一个萝卜一个坑,恪尽职守各尽其责,但凡有所犯戒违规,即刻剔除仙骨开除仙班,容情不得,不会允许任何仙家兵马犯两次相同的错误,对自身不足的地方更是好学上进,修行路上不容丝毫偏差。(三):若是仙家答应你的事情没办到仙家从不逃避责任,一定第一时间站...
今日东北萨满文化:出马仙、跳大神( 06-06)
今日东北萨满文化:出马仙、跳大神-民族史现状-今日东北萨满文化:出马仙、跳大神历史沿袭,在东北有许多的出马仙跳大神的人,一般跳大神都是两个人,大神在那坐着负责神上身给人算卦,看病,看事等,二神负责拿神鼓唱调请神,咱们先不说是不是迷信,毕竟这是老祖宗留下来的一种文化,接下来小编就简单和大家说说出马仙萨满文化。东北古老的萨满教是一种原始多神教。我国北方各民族原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中,承受着社会与经济的变迁,这种教在许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。惟有满族、鄂伦春族、达斡尔族等,直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等内容和祭祀活动仪式。  满族先人...
一庙多神,本溪寺庙供奉多尊神明( 06-06)
一庙多神,本溪寺庙供奉多尊神明-民族史本溪等东北地区历史上的一庙多神现象非常普遍本溪境内庙宇众多,虽教派、大小各有不同,但一庙多神的现象却普遍存在。如很多佛寺供佛的同时还供奉着山神土地,甚至还供奉东北特有的黄常胡“大仙”,在桓仁县木盂子乡仙人洞内,供奉着太上老君、观音菩萨和关圣帝君,以及数十个大大小小的各教仙佛圣贤神像。一庙多神,古已有之。如本溪县连山关镇新开岭村三皇庙,当为道观,嘉庆、道光、光绪年间均有立碑,根据碑文考证,此庙所供“三皇”是伏羲、神农和黄帝。小市镇同江峪村老洞庙,光绪四年立碑镌文:“兹辽郡□东三架岭旧有连环老硐一座,内供玉皇大帝以及诸仙佛像。”桓仁县光绪年间所建关帝庙,据其...
新疆早期的原始宗教和萨满( 05-18)
新疆早期的原始宗教和萨满-民族史一、新疆的原始宗教1.原始宗教考古资料表明,在旧石器时代晚期,新疆地区就有了人类的活动。由于旧石器时代的遗址和出土文物太少,这一时期的宗教情况目前尚不清楚。新石器时期的遗址和大量文物证明,当时的人类已经产生了灵魂和灵魂不死的观念。他们相信人有可以脱离肉体而独立存在的灵魂,而且灵魂是不死的,人的肉体死亡后,灵魂在另一个世界里仍然过着同现实世界一样的生活。所以他们在埋葬死者的同时,也将其生前使用过的生活用品、生产工具等随同死者一起埋葬。他们还相信万物皆有灵魂,相信超自然力量,认为有一种神秘的力量在操纵着大自然,并把这种超自然力量人格化。为了获得大自然的恩赐,...
匈奴人的宗教信仰( 05-11)
匈奴人作为古代北方民族,同样也信奉萨满教。匈奴风俗五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。每年三次集会的日期,《史记》说是正月、五月及秋季,《后汉书》为正月、五月及九月,两者皆为一致。大致上,正月的集会是个小集会,参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩,参加的人数很多,主要是为祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。匈奴关于集体祭祀的地点,大致上是在单于所在的地方举行,虽然都是祭天,同时也有商讨国家大计、秋后感谢天神等任务。匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视,不只相信祖宗死后有神灵,其他人死后也有神灵,也可以降吉凶。也相信人死后,需要享用金银衣裘以及女人。在战争时,匈奴人还相信各种巫术...
蒙古的萨满仪式-博舞( 05-10)
萨满教是一种原始的多神崇拜的宗教---崇拜自然现象,崇拜动植物,崇拜图腾和祖先..萨满教起源于原始社会后期的图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜.生活在远古时代的人们,面对自然带来的灾难与自身的病痛无能为力、惶惶不安时,就会把各种自然物和变化莫测的自然现象,与人类生活本身联系起来,并赋予它们以主观的意识,对它敬仰和祈求,形成最初的宗教观念,即万物有灵.我国北方的蒙古族、锡伯族等许多民族以及彝族、景颇族、裕固族、藏族等少数民族,都曾经信仰过萨满教.此外,西伯利亚、中亚、西亚、欧洲北部、南亚、北美、南美和非洲的许多民族中也曾存在类似萨满教的原始宗教.萨满教存在时间之长、内容之丰富,是任何人为宗教所不能比拟的.萨满舞在中国北方俗称"博舞",是巫师...
蒙古博和博舞( 05-10)
蒙古博,即蒙古萨满教,是蒙古民族最早信奉的一种原始多神教。蒙古族称男萨满为“博”,女萨满为“渥都干”。蒙古博可追溯到母系氏族社会,蒙古博在成吉思汗时期被奉为“国教”。喇嘛教传入后,蒙古博每况愈下,日渐衰落,蒙古博慢慢从“国教”转向民间。现在蒙古博主要分布在科尔沁、呼伦贝尔部分旗县。‘博'是蒙古族对萨满教巫师的通称,意为“因兴奋而狂舞的人”。蒙古博表演的博舞是一种原始宗教舞蹈艺术,由模拟狩猎等生产劳动而演变为“歌舞事神”,用于娱乐、驱病和祈福。蒙古博舞分独舞、双人舞、四人舞和群舞等,有大场舞和小场舞之分。经过长期发展,逐渐形成了鼓技舞、精灵舞、女博舞、莱青舞等成熟样式,有横摆、后闪、曲圆等多种动作,鼓舞结合,节奏明快、曲调丰富、富于动...
鲜卑人的宗教信仰(萨满、佛、道)( 05-05)
鲜卑人的宗教信仰(萨满、佛、道)-民族史鲜卑族早期无疑崇尚萨满教,这点和起源于东北亚的其他民族一样。鲜卑族由于风俗习惯、经济活动和地理环境等原因,长期保持着一种原始状态,所以在鲜卑人家庭生活、社会生活和政治生活中,萨满崇拜气息比较浓厚。萨满教是中国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教,从它的根本上说,这是一种建立在万物有灵性的基础上的原始多神信仰。在这种崇拜下,对于自然、图腾、祖先各鬼神的信奉都能够涵纳在它的宗教活动中。由于生产力水平的低下和各种知识的极度匮乏,人们击鼓完全处于自然力量的支配之下,自然界中的各种自然物和自然现象,如山川、河流、日月星辰等,都能够对人的生活造成影响,也容易使人产生...
满族的生育习俗( 04-16)
   满族的生育习俗很有特色,和其他人生中的重大事件一样,满族生育习俗同样少不了萨满主持或参加,孩子出生就要见萨满。   满族信奉古老而神秘的萨满教,因此,若三十无子,则要请萨满求子。妇女怀孕时有诸多禁忌,不准坐锅台、窗台、磨台,不准参加他人婚礼。孩子出生前,要请萨满向佛托妈妈(类似汉族的子孙娘娘)祷告。产房不能设在西屋,孩子出生时,炕上要铺草,孩子生下来,叫“落草”。生的如果是男孩,则悬弧(树条作成弓形,中间插一羽毛作箭)于门左;如果是女孩,则挂红布于门右。孩子生下第二天,要请儿女多、身体好的妇女给他喂第一次奶,称为“开奶”。然后,在第三天时为孩子行沐浴礼,用放了槐树枝、...
​源自萨满舞的太平鼓( 04-16)
   “太平年间太平鼓,边打边唱边起舞”,太平鼓源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形,蒙以马、驴或羊皮。   随着人类文明的发展,有着悠久历史的萨满教衰落了,萨满也销声匿迹,但萨满舞中积极的文化内涵却在民间得以传承。流行于北京西部地区的太平鼓就是从满族祭祀、祈福、驱邪、庆喜的萨满歌舞演变而来的优秀民间舞蹈艺术,太平鼓在京西具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源。   太平鼓可边打边舞,也可间打间唱。舞离不开鼓点,鼓点又随舞而变化,鼓和舞有机配合。击鼓技法有正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环等,形成清脆多彩的音响,充分体现着鼓手与鼓...
萨满与柳( 04-16)
萨满眼中,柳树是神。300多年前,有一条1300余公里的种着柳树的壕沟土堤横亘在东北大平原上。这就是满清顺治、康熙朝修建的“柳条边”。清朝统治者修这道边墙的目的是为了实行种族隔绝,禁止汉人越过边墙打猎、放牧和采人参。“柳条边”的壕沟上每隔5尺插一根4寸粗6尺高的柳条,柳条间用绳连结成篱笆状,称之为“插柳结绳”。为什么偏要在壕沟上栽种柳条呢?这是因为当权者有两个考虑,一是柳树易栽易活繁殖快;二是满族人对柳的崇拜会导致人们爱护柳条,不会乱砍滥伐,这对于柳条边的保护很重要。源于民间悠久的萨满文化,柳树是神,当然没人砍。柳崇拜是东方神秘的萨满教祭祀活动中不可缺少的组成部分,在自然崇拜中处于重要地位。柳图腾崇拜在一些少数民族先民的心目中,具有...
跳大神治病仪式( 04-16)
跳大神,在东亚流行的历史非常久远,我国北方特别是东北一些农村,今天仍然能够见到。神秘的“跳大神”治病请神要有两个人共同完成,一个是萨满,还有一个助手,被称之为“栽立”。   民间萨满为人治病的跳大神仪式一般是这样的:傍晚,在患者家中,点燃一种木本植物,发出香气。届时,萨满身穿“神衣”,头戴“神帽”,左手持鼓,右手拿槌,盘腿坐在西北角的专门位置上。萨满打几个哈欠后,开始击鼓。然后起身,边击鼓,边跳跃,边吟唱。萨满唱一句,“栽立”和参加跳神仪式的人们伴随着合唱。鼓声渐紧,萨满下巴哆嗦,牙齿咬得咯咯作响,双目紧闭,周身摇晃,表现出一种痛苦情状。这时,有人拿出一团烧红的火炭,放在萨满脚前,谓之“为神引路”。这就...
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