东北的出马仙、保家仙是以华北动物仙信仰（四大门/五大仙）为核心，深受萨满信仰影响，再加上了一些道教元素。说白了：是华北民间动物仙信仰+萨满教+道教。1/东北家仙、出马仙信仰的由来正如同前文所讲，东北的出马仙、保家仙是华北民间动物仙信仰+道教+萨满教。关于东北淫祀的研究，日本学者有过考察：“胡仙是随着移民而传进来的崇拜。辽源县公署、吉林省公署、间岛省公署、延吉县公署的胡仙堂与吉林望云山钱的灵仙堂、奉天城墙外东南西北四角的仙人洞等建造时间都不早。吉林巴处门外桃园子的胡仙堂是光绪三十二年四月，黑山头下的灵仙府是光绪十四年建造的，其他各种胡仙庙都是在此后建造的。...

中国人喜欢在家里拜神求佛。东北的神仙名儿，保准你第一眼看到会大吃一惊：黄小跳、胡翠花、胡三太爷、黑妈妈……东北老铁，你确定这不是搞笑的吗？“太爷”还勉强能靠上神仙的边，胡翠花是什么鬼？别急，咱细细品一品，东北的神仙其实还挺有来头。保家仙、出马仙是什么东北民俗中拜的神仙，大致有保家仙、出马仙两类。值得注意的是，拜两种仙都具有很强的目的性，就是为了保佑家人平安，这和宗教有着质的区别。佛道中的佛陀神祇，本质上是帮助人匡正心灵的助手。观音菩萨解的不是人间万苦，解的是每个人心中的贪嗔痴喜恶怒。道家的三清四御，则是镇压人间的邪魔外道，维持道的运行。简单说，佛道往深了...

淫祀，这里的“淫”并非是男女之淫。淫祀[yínsì]，淫者，放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。所谓“淫祀”，按“先圣”所言，当作如此定义：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”简而言之淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国古代传统祭祀中对祭祀的对象规定很严格，除了自己的祖先祭祀之外，祭祀国家规定的神祗之外的，便都称之为淫祀。何为出马？在东北一带，很出名的“出马仙”，便是淫祀的一种。出马仙是东北一带对妖仙的称呼，这些妖仙一般为狐黄白柳灰，即狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠五种精怪，在东北很多家庭都有供奉。...

当今朝鲜半岛，若没有萨满信仰，则没有檀君朝鲜，则没有韩国璀璨历史。很多世纪以来，韩国的统治者们都以消极的观点将萨满教视为民间宗教形式，但近年来，人们对萨满教的看法有了积极的变化，人们普遍地将萨满教作为一种和韩国民族之根联系在一起的文化象征来看待，同时萨满教也成为韩国民族-国家认同的一个非常重要的因素。一些相关研究表明，萨满教可能已经在朝鲜半岛存在了几千年，这也为韩民族的追根溯源提供了意识形态上的凝聚力。15-16世纪，儒教理学被尊崇为朝鲜社会的主要意识形态和礼仪标准。首先接受儒学思想的是两班贵族阶层。对于他们来说，坚持以儒学思想作为文明行为的标准是维护其...

“祈福信仰”，顾名思义，是通过祈祷来获得神的祝福的一种宗教世俗化的表现形式。1953年朝鲜战争结束后，韩国百废待兴，基督教会面临着贫穷、经济滞后和政治不公等一系列社会问题。在韩国陷入经济困境的20世纪五六十年代，教会中祈福信仰之风盛行，所有人不仅盼望解决温饱和个人的成功，更寄希望于神灵来改变整个民族-国家的处境和命运。“祈福信仰”在现代韩国基督教历史发展中和1907年发生的大复兴运动有着密切关系。大复兴运动被认为是韩国基督教发展史上的一个重要事件，韩国学术界有一个广为人知的说法就是“要知韩国基督教，必知复兴运动”。在一系列复兴运动中，很多教会的信徒获得了圣灵临在的宗教体验，信徒真实地悔改并祈求宽恕，在那样一个困难重重的岁月中这样的祈...

韩国基督教融入了韩国主要的宗教价值观，特别是融入了位于韩国宗教文化核心的萨满教因素，这样确保了这一外来宗教得以更好地生长于韩国的土壤之中。我们知道，萨满教是韩国宗教文化的核心，是位于韩国人精神深处基本的信仰观念，不仅对韩国人的心态和行为有重要的影响，也对后来的宗教有很大影响，包括韩国的佛教和基督教，都合并和吸收了萨满教因素以便于增加韩国民众的接受度，因此韩国基督教通过萨满教化的本色化是需要的也是必然的。萨满教实用主义的特点被基督教所吸收，促进了独一无二的韩国基督宗教的产生。萨满教的神灵概念包括祖先，自然物，韩国历史上的帝王、将领等，他们有能力转变个体的命...

在韩国萨满教的诸多神灵中，最高位的神是哈纳宁，“哈纳宁”是对土生土长的韩国神祇的称呼。佛教在进入韩国及其发展的过程中，吸收了萨满教“哈纳宁”这个名称，并用来指代宇宙的最高统治者。基督宗教在进入韩国的过程中也借用这个名称指称《圣经》中以色列人的神。在韩国基督徒的意识中，哈纳宁是唯一真神，因为其不仅和其所创造的宇宙完全分离，而且完全独立于其他所有神灵、魔鬼系统之外。对哈纳宁的崇拜大概是从高丽王朝时期（公元10-14世纪）开始，“哈纳宁”这个词的使用一直延续到朝鲜王朝时期。“哈纳”（音译，下同，Hana）是天空、天堂的意思，“哈纳宁”这个词由“哈纳”和“宁”（...

萨满被称为神与人之间的中介者，在东北亚的历史上广泛分布，韩国亦是如此。学者们将韩国各宗教信仰间的关系比喻成三层同心圆模式（朴钟锦，2004），即影响了韩国人最基本思维方式的萨满教居于核心层，影响了韩国人伦理道德和人生观的儒教、佛教居于第二层，而还未渗透到韩国人伦关系之中的基督教位于最外层。作为韩国的本土宗教，萨满教从远古到今天一直给人们提供行为准则。其通过两种原理来指导人们的行为：一方面是通过对邪恶神灵的诅咒和控制来避免灾祸的发生，另一方面通过对一些良善神灵的世俗性祝福、祈祷和献祭来获取平安和幸福。萨满教不仅是韩国最古老的宗教也是最为普遍的信仰形式，在韩...

韩国是一个多宗教的国家，在这个小小的半岛上可以看到很多宗教的踪迹。而诸宗教中没有所谓的官方宗教，也没有占统治地位的宗教。基督教、萨满教、佛教、儒教以及一些新宗教和平共处在一个文化多元的国家之中。现代化之前，朝鲜半岛的官方意识形态发生过很多变化。中国的传统宗教即儒教、佛教和道教在朝鲜半岛流行之前，神教和巫教是韩国人主要的宗教形态。公元7世纪中叶，新罗统一朝鲜半岛，从此佛教成为官方宗教。15世纪李氏朝鲜肇兴，儒教成为正统。基督新教在近代100多年时间里生根发展，迅速增长。据不完全统计，当今韩国有160多个新教教派、近60000个教会，还有1100多个天主教会...

韩国宗教在东亚国家中独树一帜，尤其是它的萨满文化一直影响和渗透到韩国基层。2020年2月18号之前，每1天大约只有1名确诊患者出现，直到第31号这名病人的出现引爆了现在的危机。这名61岁的韩国大妈来自于韩国中部的大邱市，是一名教会的教徒。她在2月6号因为交通事故的原因进入医院之后，开始发生了咽痛等症状。比较奇怪的是她出现上述症状，两次拒绝转院进行新冠病毒的检测。得病和发生交通事故之后，她反而坚持两次带病到大邱市教堂做礼拜进行祈祷。后来韩国确诊的56%病例都和大邱教会有关，这个高密度的超级传播彻底让病毒找到了韩国防控的死角和脆弱性。韩国是亚洲最大的基督教国...

早期的“西伯利亚”意为“宁静之地”，名称源自蒙古语“西波尔”（泥土、泥泞的地方），古时，西伯利亚就是一片泥泞的地方，住在这里的蒙古先民以地形为这个地方取了名字。当俄罗斯人来时，将此音译为“西伯利亚”，也有人认为“西伯利亚”之名源自鲜卑人。古西伯利亚人，不同于新西伯利亚人，相传，古西伯利亚人早在远古时期，就已在俄国境内广泛分布，是当地“土著”。后来，随着新西伯利亚人迁往西伯利亚，古西伯利亚人受到打压，居住范围被一而再再而三的压缩，最终，被赶到西伯利亚东北地区定居。古西伯利亚人只是一个笼统的概念，其中，包含了尤卡吉尔人Yukaghir人、楚克奇Chukchi...

萨满，也叫察玛，来源于通古斯语，意为“激动”、“不安”、“狂怒之人”，察玛被东北汉人谐音为“出马”。关于“出马仙”由来的故事相信很多读者都看过，很多师父都发表过或讲述过，大多近似于神话。但这些讲故事的人肯定没告诉你为什么供奉胡黄仙家的“出马弟子”不叫“出狐”或者“出黄”，而要叫“出马”这种八竿子打不着边的名称！出马仙的前身有两个附体的派系，一派是东北的“察玛”（萨满），一派是关内汉族的“香坛”。两派因满汉族人的融合而融合，成为后来的“出马仙”。香坛，以个别种类动物仙附体为主，以少数民间传唱的地方神为辅。当时在河北省内，不同地区对仙家的信奉也有所区别：有的...

中国北方的游牧民族，在初民时期都是泛灵的萨满信仰，所谓泛灵，就是他们相信万物皆有灵。“萨满”是西伯利亚土著对女巫的称呼，他们相信“萨满”不仅有与万物、神沟通的能力，还具有占卜、送魂、看病的能力。在那个缺医少药，科学技术极不发达的年代里，部落里的民众得了病，萨满就成为了他们唯一的保护神。如果经过萨满的跳神、祈祷，病人能够恢复过来，说明萨满借助祖先、神的力量，驱逐了病魔；反之则说明祖先、神也无法驱逐凶神恶煞，病人大限已到，萨满也无能为力，病人不仅不会怪罪萨满，仍然会备上丰厚的礼品献到萨满的面前。可是，大约在11世纪末至12世纪初，一场寻常的萨满跳大神事件，却...

拉普人，也就是萨米人，是北欧民族，斯堪的纳维亚原住民，自称萨阿米人。主要分布在挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯的北极地区。和索菲亚·詹纳克一样，被誉为当代音乐采集之父的劳伦·让诺一度在萨米人的音乐中发现了神秘的、不可捉摸的力量。这种神秘力量与天地万物相通，被称为萨满。在全球，萨满文化一直是个略带争议性的边缘话题。有人极力推崇，认为萨满是古老的自然哲学和原始宗教；有人则极力否定，他们援引萨满仪式中的招魂、跳神和昏迷为例，认为那是迷信和巫术。萨米人生活的区域是萨满文化的核心区域。萨米人信奉"万物有灵"，觉得自然界中的一切自然现象都值得敬畏，而且深信自然神明的力量。在...

“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等，原词含有智者、晓彻、探究等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。在古代的东北，萨满分为职业萨满和家族萨满，前者是以个人身份面向全社会所有人提供宗教服务，为雇主家进行驱魔、占卜、乞福、主持红白喜事等，收取相应报酬。后者则是在部落氏族组织中仅为本氏族成员提供宗教服务的指定神职人员，在本氏族成员需要时进行祭祀祖先、向神灵许愿、叙说祖先历史功绩、为本氏族成员乞福、等宗教活动。在古代东北，人们对大自然充满了崇拜和敬畏，往往借助神灵来判断是非。在那个刀耕火种的年代，人们信奉萨...