高昌北山平凉杂胡:突厥人的起源( 05-28)
高昌北山平凉杂胡:突厥人的起源-民族史突厥人起源的5种说法,只有2种最靠谱,他们既是黄种人也是中国人提示:这5种说法在学界一直没有得到解决,这今天研究突厥民族的历史带来了很大的困难,也随即产生了一些混乱的说法。我们认为,作为民族的、真正意义上的突厥的祖先是匈奴,他们起源于阿尔泰山,即“高昌北山说”最为靠谱。他们是黄种人,汉化程度已经非常高,除了保留语言与游牧的特色之外,已经接近于汉人。而第4种说法“平凉杂胡说”不过是第5种说法“高昌北山说”的延伸。阿尔泰山深处突厥是历史上活跃于蒙古高原和中亚地区的民族集团统称,也是中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以来又一个重要的游牧民族。关于他们的起...
维吾尔族语言文字( 04-12)
维吾尔族语言文字-民族史维吾尔语言现代维吾尔语是维吾尔民族的共同语言,属阿尔泰语系突厥语族。历史上,维吾尔语的发展经历了三个阶段:古突厥语阶段(7-13世纪),察合台语阶段(14-18世纪),近代和现代维吾尔语阶段(19世纪至今)。现代维吾尔语在中国共分为中心、和田、罗布三个方言,标准语以中心方言为基础,以伊犁—乌鲁木齐语音为标准音。维吾尔语与同语族的哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语等亲属语言既有许多共同之处,也有自己独具的特点。维吾尔文字维吾尔族使用文字的历史十分悠久,在不同的历史时期和地区采用不同的字母系统书写自己的语言,文字名称也不相同。8世纪在鄂尔浑河流域建立政权的回纥...
维吾尔族文学( 04-12)
维吾尔族文学-民族史维吾尔民间文学体裁形式多样,有民间故事、寓言、笑话、谚语等。民间故事民间故事是维吾尔族民间文学的重要组成部分,故事内容往往是统治者残酷盘剥劳动人民,而劳动人民利用智慧,巧妙地揭发和挫败统治者的阴谋诡计,如《桑树荫影的故事》、《阿凡提的故事》等。还有鼓舞劳动热情,抒发对美好生活的愿望和教育后代,以及描写爱情生活的故事,如民间故事《三条遗嘱》是教育人民要团结互助,战胜困难,从而获得幸福的故事;《两个懒汉》是教育人们要热爱劳动,不图安逸享受的故事;《聪明的其满汗》、《农家姑娘》、《钟情机智的女人》是对维吾尔族妇女们勤劳和高尚品德的热情赞扬和歌颂。古典文学维吾尔...
新疆历史地图和沿革( 04-11)
新疆历史地图和沿革-民族史新疆历史地图和沿革,图解新疆是什么时候划入中国版图的新疆,古称西域(狭义指玉门以西、葱岭以东地区),这一名称自汉代出现于我国史籍,一直沿用到清朝统一新疆,之后改称新疆。新疆处于亚洲大陆的腹地。据专家考证,曾有30多个古代部落或民族在这里不断繁衍生息,使用过30种以上的语言。【先秦时期】近代新疆各地考古资料表明,最晚在六七千年以前,新疆地区已有人类活动。在大约距今二三千年以前的新石器时代,天山南北各地,诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆地的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡,以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹,其石器...
西域三十六国( 12-16)
西域三十六国-民族史根据考证,公元前17世纪西域地区已出现基本的国家形态,并于阿富汗一带的商人进行青金石贸易。此外,于阗(tian,阳声)国(今中国新疆和田县附近)出产的和田玉也在商朝帝王武丁的坟茔中所发掘,说明当地在前13世纪就已经有人定居。在公元前5世纪左右,西域地区开始逐渐繁荣,西域各国利用地处东西方交往要道的地里优势逐渐发展,在西汉管辖下各国的经济文化的道德极大发展。1、鄯善(楼兰)西域古国名。国都扜泥城(今中国新疆若羌附近)。东通敦煌,西通且末、精绝、拘弥、于阗,东北通车师,西北通焉耆,扼丝绸之路的要冲。产马、驴、驼等。本名楼兰国,旧都在楼兰城(遗址在今新疆罗布泊...
西域的蚕桑纺织是通过传丝公主发展起来的吗( 12-01)
西域的蚕桑纺织是通过传丝公主发展起来的吗-民族史丝绸之路上的蚕桑纺织技术输出,是“东国公主传丝”?还是发展的必然要求?斯坦因是今天英国与印度所藏敦煌与中亚文物的主要搜集者,在于阗丹丹乌里克佛寺遗址,斯坦因最大的收获之一是发现一块不同于描绘宗教信仰的木版画,即现在收藏于大英博物馆的“公主传丝”画板。一、“公主传丝”确有其事吗?昔者此国未知桑蚕,闻东国有也,命使以求。时东国君秘而不赐,严敕关防,无令桑蚕种出也。……女闻其言,密求其种,以桑蚕之子,置帽絮中。既至关防,主者遍索,惟王女帽不敢以验。遂人瞿萨旦那国,止麻射僧伽蓝故地,方备仪礼,奉迎人宫,以桑种留于此地。——《大唐西域记》中《瞿萨旦那国》之八《麻射...
南回北准与今日新疆民族构成( 10-15)
南回北准与今日新疆民族构成-民族史关于新疆民族构成的一篇重要的文,新疆各民族人口的来历清清晰可见要说新疆的民族构成,就要简单追溯一下乾隆朝重新将新疆纳入版图时期的民族构成,这里有一个很重要的概念,如果你看清代关于新疆的文字,会常见到这个词,即:“南回北准”。什么是“南回北准”?天山横亘新疆中部,基本将新疆一分为二(南疆面积更大些),天山以北称之为北疆,天山以南称之为南疆,如果再细点分,还有个东疆,即哈密和吐鲁番地区。南疆和北疆因为天山的影响,水文气候都有很大的差别,完全就是两个不同的地理单元。地理环境的不同,必然就会形成不同的生产方式,自然也就会有着不同的民族和文化。那么清代的南疆,主要...
新疆旅游:吐鲁番有哪些历史人文景观( 07-18)
新疆旅游:吐鲁番有哪些历史人文景观-民族史到新疆吐鲁番旅游,先补补历史知识:吐鲁番是古丝绸之路上的重镇,早在新石器时代,距今六七千年前,就有了人类活动。当时吐鲁番的人们以狩猎、采集为主。进入奴隶社会后,生产方式逐渐转变为以农业为主,并渐渐在吐鲁番盆地定居下来。据《史记》的记载,生活于吐鲁番盆地一带的土著居民是姑师人。他们在吐鲁番盆地上建立了姑师(后称车师)国、狐胡国、小金附国、车师后城长国、车师都尉国。西汉时期,中国北部的匈奴控制着西域大部,并不断侵扰汉朝。从阚伯周开始,吐鲁番进入高昌王国时期。魏文帝太和五年(481年),高车首领阿伏至罗立张孟明为高昌王。公元496年,高昌人杀张孟明,另立马儒为...
历史上源于东北的民族总是战胜西北民族?( 07-05)
历史上源于东北的民族总是战胜西北民族?-民族史历史上源于东北的民族总是西迁战胜西北民族?中国古代东北地区的少数民族,不断南下入主中原的同时,另一个发展方向就是西进新疆、中亚,直至更远。鲜卑柔然都是从草原东部向西发展,契丹人在西北地区建立西辽政权,蒙古人也是源于蒙古高原东部,东北的满族人控制新疆,而反过来西北民族占领中国东北的却没有,这是为什么呢?东北地区的少数民族与汉族人体质特征相近,但文化落后,他们非常仰慕汉文明,所以汉化非常快,接收汉文化和汉族制度的熏陶也非常快,特别是接受汉族社会经济技术比较快,能够迅速崛起,且往往战斗力较强,社会组织制度也往往在本民族的基础上加以汉化改良,能够很快形成强大的军...
西域(新疆)大事年表( 09-25)
西域(新疆)大事年表-民族史西域,主要指新疆,历史上一直与内地联系紧密。前139年前177或176年匈奴将月氏逐出故地,月氏西迁伊犁河、楚河流域。张骞西使大月氏启程,中途被匈奴拘捕。前134年康居首次朝汉。前130年乌孙西征大月氏,占领伊犁河、楚河流域,大月氏西迁阿姆河流域,臣大夏而居。前129年张骞自匈奴中得脱,西行抵大宛、康居、大月氏。前122年武帝令张骞因蜀踺为郡发问使,四道并出,求通大夏。前121年匈奴浑邪王降汉。前116或115年张骞使乌孙启程。前109年武帝遣柏始昌、吕越人等出诸初郡通大夏,皆复闭昆明,终莫能通。前108年赵破奴、王恢破楼兰、姑师。汉以细君妻乌孙昆莫猎骄...
中国伊斯兰的教派与教法( 08-25)
中国伊斯兰的教派与教法-民族史中国伊斯兰的教派分化,出现于十七世纪末、十八世纪初。也就是说,在此之前一千年只有逊尼派。什叶派,虽在伊朗占90%、在伊拉克占60%、在印度占25%、在巴基斯坦占21%、在阿富汗占15%,可是在中国只有1%左右,且主要集中在新疆。故中国可以说只有逊尼派。所有教派,亦可说只是逊尼派内部之分支。中国逊尼派内部的分支,细说也只有两派,即传统派与强调修道的苏菲派。所谓传统,是说他们遵奉五功,以念(念清真言)、礼(礼真主)、斋(斋戒)、课(课施财帛)、朝(朝觐麦加)为修持方法。可是修道派认为这些均只是形式性的,称为教功教乘、而非道功道乘。道功道乘须强调内心修养,这种...
新疆的宗教历史( 08-25)
新疆维吾尔自治区(简称新疆)地处中国西北,千百年来,这里就是一个多民族聚居、多宗教并存的地区。目前,新疆主要有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教等。历史上,新疆的宗教关系十分复杂。新中国成立以前,不同宗教之间、同一宗教的不同教派之间发生过多次冲突,甚至在局部地区爆发了长达数十年的宗教战争和数百年的教派纷争。宗教战争和冲突,不仅对经济社会造成严重破坏,也给人民带来深重灾难,使人们失去信仰自由。1949年新中国成立后,新疆各族人民真正获得了宗教信仰自由的权利。中央政府和新疆地方各级政府全面落实民族区域自治制度,贯彻实施宗教信仰自由政策,不断完善宗教事务管理法律法规,新疆各宗教迎来了和谐共处的历史新阶段。为了让国际社会了解新疆宗教信仰自...
新疆的克里雅人不是维吾尔( 08-10)
新疆的克里雅人不是维吾尔-民族史流水村位于于田县南部昆仑山上,隶属于于田县山区乡镇阿羌乡。这是一个美丽的地方,村子南部的昆仑山被和田人公认为是正宗和田玉的发源地,因而,也被称为玉石村,村民们把和田美玉戴在胸前,像是把对昆仑雪域的爱深藏心间。流水村的历史意义在于2003年至2005年,人们在这里发现了流水墓地,证明至少是在3000年前,西藏人就与新疆人群居通婚,并沿于田河繁衍成古楼兰人。流水墓地位于流水村附近的阿克布拉克台地上,在中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心的连续发掘里,揭露面积约4000平方米,共清理各类墓葬65座。是中国首次在昆仑山北麓发现的青铜时代墓葬,也是迄今在昆仑山...
新疆境内分裂组织的恐怖主义特征( 08-05)
新疆境内的分裂活动由来已久,恐怖活动是分裂势力进行分裂活动的重要表现形式之一。进入20世纪90年代以后,分裂势力的分裂活动日趋恐怖主义化,其主要原因是新疆分裂势力与国际恐怖势力已经融为一体。由于地理因素,新疆与中亚相连,因之,新疆分裂势力与国际恐怖主义势力在地缘上靠得很近,受国际恐怖势力的影响,恐怖暴力即成为分裂主义分子进行分裂活动的主要手段。采用“和平方式”还是恐怖暴力形式进行分裂活动,在分裂组织中曾经有过争论。1997年,中亚地区的“东突”分裂组织召开会议,批判了艾沙的“和平斗争”主张。1999年12月,四十多个分裂组织的代表在土耳其伊斯坦布尔召开会议,统一了认识,要走所谓“暴力建国”、“武装夺取政权”的道路。“东突厥斯坦伊斯兰...
新疆分裂势力制造的恶性案件( 08-05)
(一)20世纪80年代分裂主义分子制造的主要案例这一时期,分裂主义分子寻机闹事,他们往往利用日常生活中某些刑事案件以及党和政府实施的某些政策,煽动闹事。不仅煽动不明真相的群众,而且将黑手伸向大专院校乃至中、小学生,毒害青少年,妄图在实施民族区域自治的新疆掀起大浪,以实现其分裂目的。较典型的有以下案件:(1)1981年1月13—16日,叶城一清真寺失火,分裂分子乘机煽动暴乱案。清真寺工匠取暖不慎失火,是一责任事故,闹事头目艾买尔·托乎提却煽动为公安干警有意纵火。暴徒及其不明真相的信徒顷刻汇集,冲击地方政权机构,党政部门、公安局、广播站等严重受损。机关干部、干警、执勤部队等共一百五十多人被殴打,多人受伤,闹事最狂热时,约有八百人。分裂骨...
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