西域三十六国( 12-16)
西域三十六国-民族史根据考证,公元前17世纪西域地区已出现基本的国家形态,并于阿富汗一带的商人进行青金石贸易。此外,于阗(tian,阳声)国(今中国新疆和田县附近)出产的和田玉也在商朝帝王武丁的坟茔中所发掘,说明当地在前13世纪就已经有人定居。在公元前5世纪左右,西域地区开始逐渐繁荣,西域各国利用地处东西方交往要道的地里优势逐渐发展,在西汉管辖下各国的经济文化的道德极大发展。1、鄯善(楼兰)西域古国名。国都扜泥城(今中国新疆若羌附近)。东通敦煌,西通且末、精绝、拘弥、于阗,东北通车师,西北通焉耆,扼丝绸之路的要冲。产马、驴、驼等。本名楼兰国,旧都在楼兰城(遗址在今新疆罗布泊...
西域的蚕桑纺织是通过传丝公主发展起来的吗( 12-01)
西域的蚕桑纺织是通过传丝公主发展起来的吗-民族史丝绸之路上的蚕桑纺织技术输出,是“东国公主传丝”?还是发展的必然要求?斯坦因是今天英国与印度所藏敦煌与中亚文物的主要搜集者,在于阗丹丹乌里克佛寺遗址,斯坦因最大的收获之一是发现一块不同于描绘宗教信仰的木版画,即现在收藏于大英博物馆的“公主传丝”画板。一、“公主传丝”确有其事吗?昔者此国未知桑蚕,闻东国有也,命使以求。时东国君秘而不赐,严敕关防,无令桑蚕种出也。……女闻其言,密求其种,以桑蚕之子,置帽絮中。既至关防,主者遍索,惟王女帽不敢以验。遂人瞿萨旦那国,止麻射僧伽蓝故地,方备仪礼,奉迎人宫,以桑种留于此地。——《大唐西域记》中《瞿萨旦那国》之八《麻射...
南回北准与今日新疆民族构成( 10-15)
南回北准与今日新疆民族构成-民族史关于新疆民族构成的一篇重要的文,新疆各民族人口的来历清清晰可见要说新疆的民族构成,就要简单追溯一下乾隆朝重新将新疆纳入版图时期的民族构成,这里有一个很重要的概念,如果你看清代关于新疆的文字,会常见到这个词,即:“南回北准”。什么是“南回北准”?天山横亘新疆中部,基本将新疆一分为二(南疆面积更大些),天山以北称之为北疆,天山以南称之为南疆,如果再细点分,还有个东疆,即哈密和吐鲁番地区。南疆和北疆因为天山的影响,水文气候都有很大的差别,完全就是两个不同的地理单元。地理环境的不同,必然就会形成不同的生产方式,自然也就会有着不同的民族和文化。那么清代的南疆,主要...
新疆旅游:吐鲁番有哪些历史人文景观( 07-18)
新疆旅游:吐鲁番有哪些历史人文景观-民族史到新疆吐鲁番旅游,先补补历史知识:吐鲁番是古丝绸之路上的重镇,早在新石器时代,距今六七千年前,就有了人类活动。当时吐鲁番的人们以狩猎、采集为主。进入奴隶社会后,生产方式逐渐转变为以农业为主,并渐渐在吐鲁番盆地定居下来。据《史记》的记载,生活于吐鲁番盆地一带的土著居民是姑师人。他们在吐鲁番盆地上建立了姑师(后称车师)国、狐胡国、小金附国、车师后城长国、车师都尉国。西汉时期,中国北部的匈奴控制着西域大部,并不断侵扰汉朝。从阚伯周开始,吐鲁番进入高昌王国时期。魏文帝太和五年(481年),高车首领阿伏至罗立张孟明为高昌王。公元496年,高昌人杀张孟明,另立马儒为...
历史上源于东北的民族总是战胜西北民族?( 07-05)
历史上源于东北的民族总是战胜西北民族?-民族史历史上源于东北的民族总是西迁战胜西北民族?中国古代东北地区的少数民族,不断南下入主中原的同时,另一个发展方向就是西进新疆、中亚,直至更远。鲜卑柔然都是从草原东部向西发展,契丹人在西北地区建立西辽政权,蒙古人也是源于蒙古高原东部,东北的满族人控制新疆,而反过来西北民族占领中国东北的却没有,这是为什么呢?东北地区的少数民族与汉族人体质特征相近,但文化落后,他们非常仰慕汉文明,所以汉化非常快,接收汉文化和汉族制度的熏陶也非常快,特别是接受汉族社会经济技术比较快,能够迅速崛起,且往往战斗力较强,社会组织制度也往往在本民族的基础上加以汉化改良,能够很快形成强大的军...
西域(新疆)大事年表( 09-25)
西域(新疆)大事年表-民族史西域,主要指新疆,历史上一直与内地联系紧密。前139年前177或176年匈奴将月氏逐出故地,月氏西迁伊犁河、楚河流域。张骞西使大月氏启程,中途被匈奴拘捕。前134年康居首次朝汉。前130年乌孙西征大月氏,占领伊犁河、楚河流域,大月氏西迁阿姆河流域,臣大夏而居。前129年张骞自匈奴中得脱,西行抵大宛、康居、大月氏。前122年武帝令张骞因蜀踺为郡发问使,四道并出,求通大夏。前121年匈奴浑邪王降汉。前116或115年张骞使乌孙启程。前109年武帝遣柏始昌、吕越人等出诸初郡通大夏,皆复闭昆明,终莫能通。前108年赵破奴、王恢破楼兰、姑师。汉以细君妻乌孙昆莫猎骄...
中国伊斯兰的教派与教法( 08-25)
中国伊斯兰的教派与教法-民族史中国伊斯兰的教派分化,出现于十七世纪末、十八世纪初。也就是说,在此之前一千年只有逊尼派。什叶派,虽在伊朗占90%、在伊拉克占60%、在印度占25%、在巴基斯坦占21%、在阿富汗占15%,可是在中国只有1%左右,且主要集中在新疆。故中国可以说只有逊尼派。所有教派,亦可说只是逊尼派内部之分支。中国逊尼派内部的分支,细说也只有两派,即传统派与强调修道的苏菲派。所谓传统,是说他们遵奉五功,以念(念清真言)、礼(礼真主)、斋(斋戒)、课(课施财帛)、朝(朝觐麦加)为修持方法。可是修道派认为这些均只是形式性的,称为教功教乘、而非道功道乘。道功道乘须强调内心修养,这种...
新疆的宗教历史( 08-25)
新疆维吾尔自治区(简称新疆)地处中国西北,千百年来,这里就是一个多民族聚居、多宗教并存的地区。目前,新疆主要有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教等。历史上,新疆的宗教关系十分复杂。新中国成立以前,不同宗教之间、同一宗教的不同教派之间发生过多次冲突,甚至在局部地区爆发了长达数十年的宗教战争和数百年的教派纷争。宗教战争和冲突,不仅对经济社会造成严重破坏,也给人民带来深重灾难,使人们失去信仰自由。1949年新中国成立后,新疆各族人民真正获得了宗教信仰自由的权利。中央政府和新疆地方各级政府全面落实民族区域自治制度,贯彻实施宗教信仰自由政策,不断完善宗教事务管理法律法规,新疆各宗教迎来了和谐共处的历史新阶段。为了让国际社会了解新疆宗教信仰自...
新疆的克里雅人不是维吾尔( 08-10)
新疆的克里雅人不是维吾尔-民族史流水村位于于田县南部昆仑山上,隶属于于田县山区乡镇阿羌乡。这是一个美丽的地方,村子南部的昆仑山被和田人公认为是正宗和田玉的发源地,因而,也被称为玉石村,村民们把和田美玉戴在胸前,像是把对昆仑雪域的爱深藏心间。流水村的历史意义在于2003年至2005年,人们在这里发现了流水墓地,证明至少是在3000年前,西藏人就与新疆人群居通婚,并沿于田河繁衍成古楼兰人。流水墓地位于流水村附近的阿克布拉克台地上,在中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心的连续发掘里,揭露面积约4000平方米,共清理各类墓葬65座。是中国首次在昆仑山北麓发现的青铜时代墓葬,也是迄今在昆仑山...
新疆境内分裂组织的恐怖主义特征( 08-05)
新疆境内的分裂活动由来已久,恐怖活动是分裂势力进行分裂活动的重要表现形式之一。进入20世纪90年代以后,分裂势力的分裂活动日趋恐怖主义化,其主要原因是新疆分裂势力与国际恐怖势力已经融为一体。由于地理因素,新疆与中亚相连,因之,新疆分裂势力与国际恐怖主义势力在地缘上靠得很近,受国际恐怖势力的影响,恐怖暴力即成为分裂主义分子进行分裂活动的主要手段。采用“和平方式”还是恐怖暴力形式进行分裂活动,在分裂组织中曾经有过争论。1997年,中亚地区的“东突”分裂组织召开会议,批判了艾沙的“和平斗争”主张。1999年12月,四十多个分裂组织的代表在土耳其伊斯坦布尔召开会议,统一了认识,要走所谓“暴力建国”、“武装夺取政权”的道路。“东突厥斯坦伊斯兰...
新疆分裂势力制造的恶性案件( 08-05)
(一)20世纪80年代分裂主义分子制造的主要案例这一时期,分裂主义分子寻机闹事,他们往往利用日常生活中某些刑事案件以及党和政府实施的某些政策,煽动闹事。不仅煽动不明真相的群众,而且将黑手伸向大专院校乃至中、小学生,毒害青少年,妄图在实施民族区域自治的新疆掀起大浪,以实现其分裂目的。较典型的有以下案件:(1)1981年1月13—16日,叶城一清真寺失火,分裂分子乘机煽动暴乱案。清真寺工匠取暖不慎失火,是一责任事故,闹事头目艾买尔·托乎提却煽动为公安干警有意纵火。暴徒及其不明真相的信徒顷刻汇集,冲击地方政权机构,党政部门、公安局、广播站等严重受损。机关干部、干警、执勤部队等共一百五十多人被殴打,多人受伤,闹事最狂热时,约有八百人。分裂骨...
新疆分裂主义的活动及其背景( 08-05)
经过“文化大革命”的浩劫,我国的政治、经济均遭到严重破坏,“文化大革命”结束后,百废待兴。在恢复经济、全面落实政策的过程中,新疆分裂主义势力蠢蠢欲动。进入20世纪80年代,改革开放,政策宽松,分裂主义势力乘机兴风作浪。主要表现如下:(1)在落实宗教政策过程中,被取缔的经文学校死灰复燃。此类经文学校,当初因为灌输分裂思想毒素,所以被取缔。20世纪80年代初期,经文学校开始隐现,办校之人尚存顾虑,选择办校地点比较隐蔽,主办人有阿訇、一般教徒,甚至学校教员,入学者以青少年为主。由于国家处于落实各项政策之中,此类私办经文学校的出现,并未引起有关部门的重视,更未进行干预。20世纪80年代中期,私办经文学校呈现大张旗鼓之势,一个阿訇即可教数百名...
新中国成立至文化大革命时期新疆的反分裂斗争( 08-05)
1.20世纪50年代新疆的反革命暴乱新中国成立初期,新旧政权更替,矛盾交织,斗争复杂,分裂分子与国民党顽固派残余势力、外国反华势力等搅和在一起,其破坏形式主要有与新生政权对抗、发动武装叛乱等。国民党顽固派残余势力的叛乱,目的是要复辟旧政权,妄图东山再起,而分裂分子却是要分裂新疆,要把新疆从祖国大家庭中分裂出去,叫嚣“独立”。与国民党顽固派和国外反华势力纠合在一起的典型案例有乌斯满、尧乐博斯、贾尼木汗等在哈密、镇西、伊吾等地胁迫两万余名哈萨克族牧民暴乱;乌拉孜拜、司的克等胁迫万余名哈萨克族牧民暴乱。乌斯满叛乱,得到美国及国民党势力的支持。美国驻迪化领事曾派克斯顿和副领事马克南在新疆解放前夕,直接与乌斯满等接触,鼓动其对抗新疆和平解放,...
从察和台文到现代维吾尔文字的发展与演变( 08-05)
察合台文由于在部份辅音t、z、s与元音o和u、u、e、a等在字母表达上的不一致性,在近代已凸显出在学习上的不方便,故从本世纪30年代开始,便出现了改革式的老维吾尔文。老维吾尔文去掉了重复的辅音字母,曾加了数个元音字母,为维吾尔语文语词的书写增加了便利。但是原来维吾尔语文中吸收的大量的阿拉伯、波斯语借词,却仍按原来的形式书写。1949年建国后,对原有老维吾尔文字母的元音部份予以简化,使前后一共为30个字母。1954年新疆民族语文指导委员会又对上述文字中的个别字母做了修改,并且公佈了维吾尔文正字法,这便是使用到现在的老维吾尔文字母。新中国建立后,随着社会主义化政策的执行,新疆地方政府与当地在维吾尔族知识份子在着手改进老维吾尔文字母的同时...
古代维吾尔文字的发展与演变( 08-05)
维吾尔族除语言外,其文字表达形式亦是其表象文化的一大特色。一般而言,文字系统的出现,可分为自创与假借这两种基本形式。维吾尔文的发展与演变应属于后者。我国突厥语族诸民族本身具有文字使用系统的比例很高,但字母等书写符号基本仍属于向外假借的型态,且彼此之间的关联性是相当明显的。早在西元㈥、㈦世纪以后,漠北时期的突厥系民族(突厥、回鹘等),已发展并使用一套象形文字式的符号文字。这种被称为古代突厥鲁尼文(Runic)的字体,因多以碑文形式,在近代时期于漠北鄂尔浑河(OrkhonR.)流域、叶尼塞河(YeniseyR.)流域等触被大量发现而为中外学界所重视。鲁尼体突厥碑文的出土与解读,知名者如翁金碑、暾欲谷碑、阙特勤碑、阙利啜碑、苏吉碑、色楞格...
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