中国伊斯兰的教派与教法( 08-25)
中国伊斯兰的教派与教法-民族史中国伊斯兰的教派分化,出现于十七世纪末、十八世纪初。也就是说,在此之前一千年只有逊尼派。什叶派,虽在伊朗占90%、在伊拉克占60%、在印度占25%、在巴基斯坦占21%、在阿富汗占15%,可是在中国只有1%左右,且主要集中在新疆。故中国可以说只有逊尼派。所有教派,亦可说只是逊尼派内部之分支。中国逊尼派内部的分支,细说也只有两派,即传统派与强调修道的苏菲派。所谓传统,是说他们遵奉五功,以念(念清真言)、礼(礼真主)、斋(斋戒)、课(课施财帛)、朝(朝觐麦加)为修持方法。可是修道派认为这些均只是形式性的,称为教功教乘、而非道功道乘。道功道乘须强调内心修养,这种...
新疆的宗教历史( 08-25)
新疆维吾尔自治区(简称新疆)地处中国西北,千百年来,这里就是一个多民族聚居、多宗教并存的地区。目前,新疆主要有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教等。历史上,新疆的宗教关系十分复杂。新中国成立以前,不同宗教之间、同一宗教的不同教派之间发生过多次冲突,甚至在局部地区爆发了长达数十年的宗教战争和数百年的教派纷争。宗教战争和冲突,不仅对经济社会造成严重破坏,也给人民带来深重灾难,使人们失去信仰自由。1949年新中国成立后,新疆各族人民真正获得了宗教信仰自由的权利。中央政府和新疆地方各级政府全面落实民族区域自治制度,贯彻实施宗教信仰自由政策,不断完善宗教事务管理法律法规,新疆各宗教迎来了和谐共处的历史新阶段。为了让国际社会了解新疆宗教信仰自...
新疆的克里雅人不是维吾尔( 08-10)
新疆的克里雅人不是维吾尔-民族史流水村位于于田县南部昆仑山上,隶属于于田县山区乡镇阿羌乡。这是一个美丽的地方,村子南部的昆仑山被和田人公认为是正宗和田玉的发源地,因而,也被称为玉石村,村民们把和田美玉戴在胸前,像是把对昆仑雪域的爱深藏心间。流水村的历史意义在于2003年至2005年,人们在这里发现了流水墓地,证明至少是在3000年前,西藏人就与新疆人群居通婚,并沿于田河繁衍成古楼兰人。流水墓地位于流水村附近的阿克布拉克台地上,在中国社会科学院考古研究所边疆考古研究中心的连续发掘里,揭露面积约4000平方米,共清理各类墓葬65座。是中国首次在昆仑山北麓发现的青铜时代墓葬,也是迄今在昆仑山...
新疆境内分裂组织的恐怖主义特征( 08-05)
新疆境内的分裂活动由来已久,恐怖活动是分裂势力进行分裂活动的重要表现形式之一。进入20世纪90年代以后,分裂势力的分裂活动日趋恐怖主义化,其主要原因是新疆分裂势力与国际恐怖势力已经融为一体。由于地理因素,新疆与中亚相连,因之,新疆分裂势力与国际恐怖主义势力在地缘上靠得很近,受国际恐怖势力的影响,恐怖暴力即成为分裂主义分子进行分裂活动的主要手段。采用“和平方式”还是恐怖暴力形式进行分裂活动,在分裂组织中曾经有过争论。1997年,中亚地区的“东突”分裂组织召开会议,批判了艾沙的“和平斗争”主张。1999年12月,四十多个分裂组织的代表在土耳其伊斯坦布尔召开会议,统一了认识,要走所谓“暴力建国”、“武装夺取政权”的道路。“东突厥斯坦伊斯兰...
新疆分裂势力制造的恶性案件( 08-05)
(一)20世纪80年代分裂主义分子制造的主要案例这一时期,分裂主义分子寻机闹事,他们往往利用日常生活中某些刑事案件以及党和政府实施的某些政策,煽动闹事。不仅煽动不明真相的群众,而且将黑手伸向大专院校乃至中、小学生,毒害青少年,妄图在实施民族区域自治的新疆掀起大浪,以实现其分裂目的。较典型的有以下案件:(1)1981年1月13—16日,叶城一清真寺失火,分裂分子乘机煽动暴乱案。清真寺工匠取暖不慎失火,是一责任事故,闹事头目艾买尔·托乎提却煽动为公安干警有意纵火。暴徒及其不明真相的信徒顷刻汇集,冲击地方政权机构,党政部门、公安局、广播站等严重受损。机关干部、干警、执勤部队等共一百五十多人被殴打,多人受伤,闹事最狂热时,约有八百人。分裂骨...
新疆分裂主义的活动及其背景( 08-05)
经过“文化大革命”的浩劫,我国的政治、经济均遭到严重破坏,“文化大革命”结束后,百废待兴。在恢复经济、全面落实政策的过程中,新疆分裂主义势力蠢蠢欲动。进入20世纪80年代,改革开放,政策宽松,分裂主义势力乘机兴风作浪。主要表现如下:(1)在落实宗教政策过程中,被取缔的经文学校死灰复燃。此类经文学校,当初因为灌输分裂思想毒素,所以被取缔。20世纪80年代初期,经文学校开始隐现,办校之人尚存顾虑,选择办校地点比较隐蔽,主办人有阿訇、一般教徒,甚至学校教员,入学者以青少年为主。由于国家处于落实各项政策之中,此类私办经文学校的出现,并未引起有关部门的重视,更未进行干预。20世纪80年代中期,私办经文学校呈现大张旗鼓之势,一个阿訇即可教数百名...
新中国成立至文化大革命时期新疆的反分裂斗争( 08-05)
1.20世纪50年代新疆的反革命暴乱新中国成立初期,新旧政权更替,矛盾交织,斗争复杂,分裂分子与国民党顽固派残余势力、外国反华势力等搅和在一起,其破坏形式主要有与新生政权对抗、发动武装叛乱等。国民党顽固派残余势力的叛乱,目的是要复辟旧政权,妄图东山再起,而分裂分子却是要分裂新疆,要把新疆从祖国大家庭中分裂出去,叫嚣“独立”。与国民党顽固派和国外反华势力纠合在一起的典型案例有乌斯满、尧乐博斯、贾尼木汗等在哈密、镇西、伊吾等地胁迫两万余名哈萨克族牧民暴乱;乌拉孜拜、司的克等胁迫万余名哈萨克族牧民暴乱。乌斯满叛乱,得到美国及国民党势力的支持。美国驻迪化领事曾派克斯顿和副领事马克南在新疆解放前夕,直接与乌斯满等接触,鼓动其对抗新疆和平解放,...
从察和台文到现代维吾尔文字的发展与演变( 08-05)
察合台文由于在部份辅音t、z、s与元音o和u、u、e、a等在字母表达上的不一致性,在近代已凸显出在学习上的不方便,故从本世纪30年代开始,便出现了改革式的老维吾尔文。老维吾尔文去掉了重复的辅音字母,曾加了数个元音字母,为维吾尔语文语词的书写增加了便利。但是原来维吾尔语文中吸收的大量的阿拉伯、波斯语借词,却仍按原来的形式书写。1949年建国后,对原有老维吾尔文字母的元音部份予以简化,使前后一共为30个字母。1954年新疆民族语文指导委员会又对上述文字中的个别字母做了修改,并且公佈了维吾尔文正字法,这便是使用到现在的老维吾尔文字母。新中国建立后,随着社会主义化政策的执行,新疆地方政府与当地在维吾尔族知识份子在着手改进老维吾尔文字母的同时...
古代维吾尔文字的发展与演变( 08-05)
维吾尔族除语言外,其文字表达形式亦是其表象文化的一大特色。一般而言,文字系统的出现,可分为自创与假借这两种基本形式。维吾尔文的发展与演变应属于后者。我国突厥语族诸民族本身具有文字使用系统的比例很高,但字母等书写符号基本仍属于向外假借的型态,且彼此之间的关联性是相当明显的。早在西元㈥、㈦世纪以后,漠北时期的突厥系民族(突厥、回鹘等),已发展并使用一套象形文字式的符号文字。这种被称为古代突厥鲁尼文(Runic)的字体,因多以碑文形式,在近代时期于漠北鄂尔浑河(OrkhonR.)流域、叶尼塞河(YeniseyR.)流域等触被大量发现而为中外学界所重视。鲁尼体突厥碑文的出土与解读,知名者如翁金碑、暾欲谷碑、阙特勤碑、阙利啜碑、苏吉碑、色楞格...
维吾尔语的形成、定位与基本特色( 08-05)
(一)、维吾尔语的形成和分类属性维吾尔语为维吾尔族的主体语言。依据我国大陆学界的区分,维吾尔语属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支。中国境内的突厥语族分为西匈语支与东匈语支两个亚支。其中维吾尔语、哈萨克语、塔塔尔语、乌孜别克语、撒拉语等属西匈语支;柯尔克孜语、以及甘肃部份的裕固族(旧称撒里畏兀、黄头回鹘,即唐末西迁甘肃的回鹘的后裔,与维吾尔族保有一定的族属关系)语言属于东匈语支。一般论及维吾尔语的定位问题,多从阿尔泰语系(Altaiclanguagefamily)的发展与分佈着手。按阿尔泰语系与其同位阶的汉藏语系(Sino–Tibetanlanguagefamily)、南亚语系(Austroasiaticlanguagefamily)、南...
当代新疆地区民族语言使用环境的基本概况( 08-05)
新疆地区旧称西域,自古以来便是我国西北民族与文化交流荟萃的十字路口。从西汉时期开始,新疆地区便成为中原王朝向西经略的重要目标与根据地。今日以天山南北路为主要范围的新疆地区,系为清干隆25年(1760年)平定准噶尔部与回部两地后,才正式成为清代的直辖领土。清光绪10年(1884年),清廷在内忧外患的环境下,新疆改制建省,此一规模尔后继续为国民政府所承袭。1949年新中国建政后,于1955年10月1日取消原新疆省建制,改为同省一级的民族区域自治单位-新疆维吾尔自治区以迄今。目前新疆维吾尔自治区面积为165万平方公里,几佔大陆总面积的六分之一,为中国行政区划中之最大者。按新中国建立后,由于与外蒙及前苏联重新勘定边界,将原新疆省北部阿尔泰山...
新疆民族分裂主义产生的历史根源( 08-03)
泛伊斯兰主义、泛突厥主义是新疆民族分裂主义产生的历史根源,是危害新疆社会稳定的罪魁祸首。1.泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆的传播泛伊斯兰主义也翻译成大伊斯兰主义,它宣扬信仰伊斯兰教的穆斯林联合起来,建立统一的伊斯兰教国家。泛伊斯兰主义产生于19世纪上半叶。首创者是阿富汗人哲马鲁丁,他针对西方殖民主义的扩张提出振兴伊斯兰教,主张建立统一的伊斯兰教国家、建立世界伊斯兰教联盟等。哲马鲁丁的超民族、超阶级、超国家的狭隘宗教观,被奥斯曼土耳其的国王阿卜杜尔·哈米德二世所利用。哈米德二世积极推行泛伊斯兰主义,大肆喧嚣将全世界的穆斯林置于奥斯曼土耳其苏丹——哈里发的统治之下。为了征服所有穆斯林,他在国内外多次发动战争,对异教徒和其他民族进行血腥屠...
新疆米兰戍堡吐蕃文木简( 07-16)
新疆米兰戍堡吐蕃文木简-民族史从新疆出土吐蕃文木简,研究一下当年吐蕃人在新疆的统治吐蕃起源:藏族的前身吐蕃是我国古老的有着悠久历史的少数民族之一。考古发现表明,在距今四千多年以前,藏族的祖先就已经在雅鲁藏布江流域繁衍生息了。据汉文史籍记载,藏族属于两汉时期西羌人的一支。吐蕃王室的始祖,最早崛起于西藏山南地区的雅隆河谷,为“六牦牛”部的首领。文成公主塑像公元7世纪初,第三十二代赞普松赞干布统一青藏高原各游牧部落,建立了吐蕃王朝。公元641年,松赞干布与文成公主联姻,被唐朝封为驸马都尉西海郡王。710年,犀德祖赞普又与金城公主联姻。唐蕃联姻,传为历史佳话,谱写了汉、藏经济文化交流的新篇早...
吐蕃党项北宋战斗力对比( 07-13)
吐蕃党项北宋战斗力对比-民族史暴打北宋的党项人为何一战完败给衰退期的吐蕃势力?本文频繁出现"内亚"一词,先对此进行解释。“内亚”确实是一个界定起来颇费思量的概念,首先,它无疑属于翻译成中文的外来词。以我粗浅的观察,“内亚”一词起初应该主要是流行于英语世界,即英语的InnerAsia,日后才逐渐成为一个在国际上频繁使用的专用词。总之,它出现及流行的时间并不太长。与人们耳熟能详的“中亚”(CentralAsia)相比,“内亚”似乎更多地在学术场合使用,而“中亚”一词则不仅在学界流通,甚至也被大众传媒广泛运用。在作为学术用语的“内亚”一词流行之前,法国学界长期以来惯于使用“高地亚洲”(la...
吐蕃与唐的西域之争( 06-29)
吐蕃与唐的西域之争-民族史大唐贞观年间,吐蕃势力开始进入西域。高宗龙朔二年(662)十月,吐蕃军队在疏勒以南地区与唐军相遇。史载:“(苏)海政军回至疏勒之南,弓月又引吐蕃之众,来拒官军,海政以师老不敢战,遂以资略吐蕃,约和而还。”次年底,吐蕃联兵弓月、疏勒进攻于阗。咸亨元年(670)大非川之役后,吐蕃乘势攻陷了唐安西都护府治所龟兹,占安西四镇(龟兹、于阗、焉耆、疏勒)大部分治地。军事上失势,迫使唐废弃四镇,安西都护府治所迁回西州(新疆吐鲁蕃)。唐朝在西域实际上仅能控制自沙州至伊州、西州、昆陵都护府、蒙池都护府一线,天山以北、以东地区,塔里木盆地均为吐蕃势力所控。在西域的力量对比,...
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