大唐名相李德裕:败回鹘、平藩镇、压宦官( 06-27)
大唐名相李德裕:败回鹘、平藩镇、压宦官-民族史李德裕作为唐代“牛李党争”中李党的领袖级灵魂人物,李德裕参与的朋党之争确令朝政一派乌烟瘴气,但话说搞朋党有一手、搞建设更加有一手(这点同李林甫、魏忠贤)的唐武宗最佳宰相李德裕也是晚唐最后雄起的时代“会昌中兴”的主要操作者,可以说唐武宗在位的六年是李德裕政治生命中最辉煌的六年,这六年里外平回鹘、内制宦官,以及定昭义、汰冗官、助灭佛,可谓是功绩赫赫,李德裕也由此跻身大唐名相行列。李德裕:败回鹘、平藩镇、压宦官,唐朝最后的千古名相李德裕在晚唐时期,就被评价为“万古良相。”而梁启超又把李德裕与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列,称为“中国六大政治家。”可见李...
辽国灭亡后契丹人去向( 06-26)
辽国灭亡后契丹人去向-民族史曾经盛极百年的契丹族在辽国灭亡后去了哪里?为什么现在五十六民族里没有契丹族?因为契丹已陆续融入到汉族和蒙古族当中去了。历史上曾经契丹人口数量庞大,契丹兴起以后,建立了辽朝,并且将北方的宇文鲜卑、突厥、回鹘全部融合进契丹人当中,这就快速形成了契丹人的大量人口,甚至有天下契丹半回鹘之说。辽国被金灭后,到了元朝初期,契丹人还有30多万人口,主要分布在东北,河北,山西,陕西等地区。元朝当时规定,第一等蒙古,第二等色目,第三等汉人,第四等南人。而汉人,包括的不仅仅是我们所说的汉族,而是包括了契丹、高丽、女直、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹赤歹、渤海,八种汉人,元朝规定...
大唐安西四镇始末( 06-22)
大唐安西四镇始末-民族史大唐在这里曾经和突厥、吐蕃开战安西四镇,指唐朝前期在西北地区设置,由安西都护府统辖的四个军镇。唐安西四镇在历史上存在了一个半世纪,它们对于唐朝政府抚慰西突厥,保护中西陆上交通要道,巩固唐的西北边防,都起过十分重要的作用。贞观十四年(640)八月唐灭高昌国,九月置安西都护府于西州交河城(今新疆吐鲁番西交河故城遗址),管理西域地区军政事务。二十二年,唐军进驻龟兹国以后,便将安西都护府移至龟兹国都城(今新疆库车),同时在龟兹、焉耆(今新疆焉耆西南)、于阗(今新疆和田西南)、疏勒(今新疆喀什)四城修筑城堡,建置军镇,由安西都护兼统,故简称安西四镇。贞观以后,安西...
唐亡后的新疆历史( 05-29)
唐亡后,直到西辽建立,新疆出现喀喇汗王朝、于阗李氏王朝、高昌回鹘王国等政权。公元907年,唐朝灭亡,我国内地先是五代十国争强,接着又是宋、辽、金对峙。在这一时期,新疆地区也出现了三个地方政权,即喀喇汗王朝,于阗李氏王朝和高昌回鹘政权。9世纪末到13世纪初由操突厥语族语言的诸民族建立的一个地方政权。它以喀什噶尔和巴拉沙衮(在今吉尔吉斯斯坦之托克马克)为中心,辖有塔里木盆地西部和部分中亚地区。喀喇汗王朝的首领多冠以“桃花石汗”(当时西域及其以西诸国对中国的通称)的称号,并把其所辖地区称为“下秦”,即中国的一部分。9世纪中叶,于阗摆脱吐蕃统治,恢复了尉迟家族在该地区的统治。912年,尉迟僧乌波为于阗王,“自称唐之宗属”,随以唐朝国姓李氏为...
新疆伊斯兰教与佛教的战争( 05-18)
新疆伊斯兰教与佛教的战争-民族史新疆西部喀喇汗王朝的苏图克·布格拉汗死后,其长子穆萨(全名穆萨·阿尔斯兰汗·本·阿不都‘克里木,突厥语名巴伊塔什)继位。他根据当时的形势采取了先内后外的政策。首先在副汗的辖区内继续强制推行伊斯兰教,巩固了自己的统治地位。接着就发动了对“不信真主”的巴拉沙衮大汗的“圣战”,一举占领巴拉沙衮,灭掉了大汗。穆萨自此成为喀喇汗王朝的大汗,喀什噶尔也随之成为喀喇汗王朝的政治、经济、文化和宗教中心。把伊斯兰教势力作为重要依靠力量的穆萨.阿尔斯兰汗,为了迅速把伊斯兰教传播到喀喇汗王朝全境,在继续强制推行伊斯兰教的同时,与伊斯兰教上层势力密切配合,发起了一场伊斯兰教宣传...
葛逻禄( 03-25)
葛逻禄,就是那个高仙芝怛罗斯战役中临阵倒戈的那个葛逻禄部,也称为葛罗禄,卡尔鲁克等,是6~13世纪中亚的一个操突厥语的游牧部落,葛罗禄是铁勒人诸部之一,地处北庭(治所在乌鲁木齐东偏北)西北,金山(今阿尔泰山)之西,与车鼻部接。葛逻禄是中亚重要部落,葛逻禄是乌兹别克、维吾尔、普什图族吉尔查伊部落的族源之一。后世的土库曼和土耳其也都有当年的葛逻禄融入。在鄂尔浑突厥碑文里,葛逻禄称作Qarluq,或Karluk。有三姓,一曰谋落,或谋剌;一曰炽俟,或婆匐;一曰踏实力,故文献中常称为三姓葛逻禄。首领号叶护,伊纳勒,故又号三姓叶护。葛逻禄人最早游牧于阿尔泰山南部,即新疆北部的草原,8世纪中叶迁徙至锡尔河流域、七河流域、伊犁河河谷与费尔干纳盆地...
回鹘后裔维吾尔在新疆的现状( 03-17)
历史上的铁勒、回纥、回鹘后裔维吾尔族,总人口为8499393人,主要聚居于新疆维吾尔自治区,全区的维吾尔族总人口8345722人,占全国维吾尔族的总人数的99.4%。我国新疆的维吾尔族主要分布在天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是我国维吾尔族的最主要聚居中心,尤其喀什噶尔(喀什)绿洲、和田绿洲、阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东段的吐鲁番盆地,也是我国维吾尔族较为集中的地区。天山以北的伊犁谷地以及吉木萨尔、奇台一带,也有零散分布为数不多的维吾尔族定居。另外,在内地的湖南省桃源县和河南省绳池县,也有内迁的少量维吾尔族分布。现在我国的新疆维吾尔族自治区地处中国西北、欧亚大陆中心腹地,是中国面积最大、陆地边境线最长的省级行政区。新疆整个自...
新疆是怎样伊斯兰化的?(乱世纷争及突厥化的蒙古人推动伊斯兰化)( 03-12)
新疆是怎样伊斯兰化的?(乱世纷争及突厥化的蒙古人推动伊斯兰化)-民族史新疆回鹘同族之间的圣战十世纪新疆,在喀喇汗王朝同于阗王国的战争中,由于位于新疆吐鲁番的高昌回鹘支持于阗,因此与同为回鹘人国家的喀喇汗王朝的关系逐渐恶化,喀喇汗王朝对信仰佛教的高昌回鹘人恨之入骨。现在只剩下高昌人民独自奋战了。。唇亡齿寒新疆吐鲁番高昌古城喀喇汗国穆斯林马哈茂德·喀什噶里在他的《突厥语词典》(伊斯兰世界综合性知识丛书巨著)中,就称不信仰伊斯兰教的高昌回鹘人是“最凶恶的敌人”。喀喇汗王朝在灭亡于阗王国后不久,就发动了对高昌回鹘的“圣战”,回鹘人开始了兄弟相残。但高昌回鹘不那么好对付,喀喇汗王朝的大汗艾哈迈德御驾亲征,率军从八拉沙衮(在今哈萨克斯...
新疆是怎样伊斯兰化的?(佛教和汉化的于阗灭亡)( 03-12)
新疆是怎样伊斯兰化的?(佛教和汉化的于阗灭亡)-民族史喀喇汗征服于阗十世纪初,除了伊斯兰化的喀喇汗王朝(喀什一带)和信奉佛教的高昌(吐鲁番、哈密)回鹘之外,在今新疆西部与南部,还存在着一个高度汉化的于阗佛教王国,佛教隆盛,汉文化兴盛,其中心大致在今和田地区,与中原内地联系较密切。于阗国土辽阔,“西南抵葱岭与婆罗门接,相去三千里。南接吐蕃,西至疏勒二千余里”。为什么说于阗是个汉化国家呢?于阗国王尉迟僧乌波是一位深受汉文化影响的人,他崇信儒学,习汉语,穿汉服,沿用中原汉族礼仪,延续了于阗国历来与中原王朝的密切关系。他即位后不仅起了汉名——李圣天、向宋朝重续“舅甥关系”,而且按照中原朝廷的惯例,采用了内地通行的年...
新疆是怎样伊斯兰化的?(喀喇汗国皈依伊斯兰教)( 03-12)
新疆是怎样伊斯兰化的?(喀喇汗国皈依伊斯兰教)-民族史西域,中国的西北,新疆大地,历史上曾是佛教盛行的地方,遍布佛国,那么这些位于新疆的佛国是如何覆灭的?新疆又是如何伊斯兰化的呢?新疆地区,上古时期就是东西方一切传播的重要通道。在公元前1世纪,佛教就从今天的克什米尔传入了新疆南疆于阗,并在随后沿着丝绸之路不断东进传播,塔里木盆地周边的绿洲城市都先后皈依了佛教,不久后佛教越过天山山脉,传入了北疆。佛教引入后1000多年的时间里,佛教在新疆兴盛一时,带有犍陀罗风格的各类佛洞与佛寺遍布天山南北,新疆变成了佛国,无数精美的佛教壁画与佛像出自新疆,从这里也走出了无数高僧,其中不乏如鸠摩罗什这样的译经大家。然而在今天的...
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