清朝对陕甘战乱的镇压( 10-15)
清朝对陕甘战乱的镇压-民族史1862年5月,清廷命令多隆阿督办陕西军务,可是多隆阿的部队在途中被太平军所阻,清廷于是另派胜保带兵入陕。胜保被回军击败,却谎报战胜,清廷只好再命多隆阿进兵陕西。多隆阿于十一月抵达潼关后,胜保就被清廷解职及逮捕回北京审讯,由多隆阿负责在陕西与回军作战。1863年二月,多隆阿攻占回军在同州的两个重要据点羗白镇和王阁村,九月攻占苏家沟和渭城湾,杀死敌军一万七千多人。至此陕西回军被迫向甘肃撤退。多隆阿又攻击当地“顺天军”蓝大顺部,1864年4月1日,多隆阿收复盩厔,进城时遭流弹击中,5月18日伤重不治而亡。回族起事后,大量汉族从乡间逃入有清军和民团防守的城市逃...
陕甘回乱是怎么暴发的( 10-15)
陕甘回乱是怎么暴发的-民族史清朝同治年间,西北的官僚和地主对西北人民施行沉重的田赋。康熙六十一年,当时每正赋银一两之上加征“耗羡”二钱,以为政府办公费和官吏津贴之用。到了嘉庆道光年间,实收的田赋增加到了正规田赋的160%。贫苦农民,无论回汉,已经无法生存。西北地区,清代一直战事不断,自从统治者发动新疆、西藏、金川、镇压白莲教等战役以来,兵差特别繁重。鸦片战争以后,清政府对外割地赔款,对内需要筹措大量军费镇压各地农民起事,因而对农民的苛捐杂税和徭役更为加重。自太平天国江南起事以来,清廷丧失了最大的财政来源,财政压力就被转移到了北方。随着咸丰末第二次鸦片战争爆发,直隶遭受威胁,河南山东...
西北马家军与清末陕甘回乱的历史渊源( 10-14)
西北马家军与清末陕甘回乱的历史渊源-民族史西北诸马的先人,起先趁太平天国内乱,在西北起事,史称陕甘回变。后被左宗棠镇压,投降归顺清政府,参与镇压“回乱”,加官晋爵进而发家,他们先后依附和效忠清政府、北洋军阀和蒋介石等历代统治者。他们以“甘、河、回、马”(即甘肃人、河州人-今甘肃省临夏人,解放前临夏称河州、回族、马姓)这四条为用人标准,核心权力采取父死子继,兄终弟及的封建继承方式,经数十年的发展,逐渐成为左右西北局势的军阀武装。同治年间清政府在严厉镇压回族暴动的同时也对放弃武装的回族进行一定安抚绥靖处理,其目的是为了维持陕甘地区稳定,防范回族再次暴乱。其善后措施主要有:左宗棠安置投降回族时,把他们...
陕甘回乱导致人口死亡数量( 10-14)
陕甘回乱导致人口死亡数量-民族史据相关史料统计,陕西在动乱前总人口约1400万;甘肃、宁夏、西宁动乱前总人口约1900万。动乱后,陕西总人口700万左右,甘肃、宁夏、西宁总人口400万左右。估算陕甘回乱,导致陕甘地区损失总人口至少2300万左右!而汉民被屠杀约2000万,回民被屠杀约600万!陕甘地区回族的组织形式大都是教坊制度,以清真寺为中心,以掌教、阿訇为中心,一个教坊大概3000人,这完全是集团化运作。回族民风强悍、宗教抱团发展,一旦与汉人发生冲突矛盾,立马就有教众一起帮忙。而汉人往往比较分散,顶多是宗族化小规模团队,武装武力值太低。这也是为什么在回乱冲突中,汉人总数是回人总数3...
满清政府镇压消灭回乱( 10-14)
满清政府镇压消灭回乱-民族史清政府此时意识到回乱问题的严重性了,任由回乱发生,怕是在西北地区的统治权利就不保了。于是赶紧命令直隶提督成明率军从山西来救援。但回人民兵众,成明大败,逃跑了。清廷催钦差大臣胜保率军入陕,但同样屡战屡败,不是回民对手。1863年,多隆阿率部由河南入陕,才暂时压下了回民的势头。1864年,太平军二次入陕,在周至打死了多隆阿。1867年,由于地方官员对镇压陕甘回民起义束手无策,清王朝不得不另调闽浙总督左宗棠接任陕甘总督。授左宗棠为钦差大臣,催其迅速北上,督办陕甘军务。左宗棠采取的战略方针核心是“先捻后回”、“先秦后陇”,关键则是“不令捻回合势”。左宗棠抵达陕甘...
陕甘回乱时代背景及民族背景( 10-14)
陕甘回乱时代背景及民族背景-民族史第二次鸦片战争结束,割地赔款阶段:1856年-1860年;太平天国运动末期:1851年-1864年;广西大成国起义末期:1854年-1864年;捻军起义战中期:1852年-1868年;云南回民起义战中期:1856年—1873年;四川李永和、蓝朝鼎起义战中期:1859年—1865年。清王朝为镇压各地起义战争,需要筹措巨额军费,于是加紧了对包括西北地区在内的尚未遭受战争破坏地区的搜括。苛捐杂税相继繁兴,贪官污吏也借机勒索,而这些负担全部落到了陕甘各族人民的头上,苦不堪言。回族和汉族在宗教信仰、生活习性、价值观上完全不同等;在经济上,回族地主、工商业者也因与汉...
陕甘回乱事件起因及发展( 10-14)
陕甘回乱事件起因及发展-民族史1862年5月,太平军扶王陈得才部联合捻军直逼西安,蓝朝柱起义军也由四川进入汉中。起义军进入陕西,地方政府组织团练抵御。而地方团练中有几百名回勇,其中任武、赫明堂曾参加过云南回民起义,这两个人也一直在密谋再次起义事宜。于是他们鼓动回民群众,杀死团练训导赵权中等,然后逃回老家。回老家途中,部分回勇因砍购竹竿与汉人发生争执,被当地团练打死了两名回人。回勇跑到华州告状,知州却说:“你们这些回人勾结长毛太平军,意图谋反,打死一个,就少一贼。”官府不闻不问的态度,让本来就感觉憋屈的回民更加愤怒,再加上任武、赫明堂立刻利用这个借口,鼓动回民造反,于是数万回民组成了回...
陕甘回乱的真正意图( 10-14)
陕甘回乱的真正意图-民族史陕甘地区回民是否意图建立伊斯兰国?陕甘回乱,在西方史学家的眼里,不是“起义”,也不是“暴乱”,而是伊斯兰教徒对异教徒的一场战争,西方史学家称之为“东干战争”。陕甘回民动乱的领导权多数掌握在回族上层分子和阿訇手里,他们既没有提出明确的反清政治纲领,也没有提出足以动员和号召各族人民群众共同行动的口号,反而把回民群众的反清斗争引导到宗教教派之争和民族纠纷上来,对不同宗教不同信仰的汉民进行大肆屠杀。而且境外势力也开始插手,并在新疆建立了阿古柏汗国,意图分裂西北。陕甘回乱的时间,也正是云南回民在杜文秀的带领下起义的时间范围之内,西北的陕甘回乱,是由从云南返回陕西的...
成都回民和清真寺溯源( 08-25)
成都回民和清真寺溯源-民族史成都回族和清真寺溯源成都回族和清真寺溯源四川的回族先民,虽然最早可以追溯到唐朝,但大批回族进入四川,定居成都则是自元代以后的事。《成都通史》记载:元代回族大批入川的来源,大致有三:一是随军征战,留戍成都;二是从政任职,留居成都;三是经商贸易,往来成都。到了明代,回民入川又掀起了第二次高潮,其主要原因有两个:一个是明初大将沐英、蓝玉率军西征平定四川、云南,其军队中的有一批陕甘和江南回族人,后来继续留镇各地。另一个原因是,随着明朝四川商道的开通,以及城乡商业的繁荣,经商入川留居的回民日渐增多,主要来源地是甘肃、青海、宁夏、陕西、湖北、湖南、云南等省。明代入川...
伊斯兰文化在中国的影响( 08-25)
伊斯兰教传入中国千百年,其文化影响虽不如佛教入华,也仍是很可观的,下面分别介绍一二。首应说天文学。中国古天文学均只言廿八宿十二次。黄道十二宫、太阳入宫法,分周天为三百六十度,即是伊斯兰教所传入。唐之九执历、宋之应天历均受回教历法学之影响。宋庆历《武经总要》已列黄道十二宫之名。元则万年历、回回历,均用回回历法。时置回回司天监,官阶正四品。至明钦天监中,仍有回回历科,清初仍之。至康熙时,杨光先与西洋传教士比赛测天,所用的中土古法,其实乃是回回历法。故自唐至清初,回回历学皆佔极重要地位,影响中国天文学甚深。元代郭守敬修授时历,虽非回回法,但他引用弧三角形法及阿拉伯数学,依然可以看出回回历学与中国天文学间的关系。地理学方面,阿拉伯人梯山航海...
中国伊斯兰的教派与教法( 08-25)
中国伊斯兰的教派与教法-民族史中国伊斯兰的教派分化,出现于十七世纪末、十八世纪初。也就是说,在此之前一千年只有逊尼派。什叶派,虽在伊朗占90%、在伊拉克占60%、在印度占25%、在巴基斯坦占21%、在阿富汗占15%,可是在中国只有1%左右,且主要集中在新疆。故中国可以说只有逊尼派。所有教派,亦可说只是逊尼派内部之分支。中国逊尼派内部的分支,细说也只有两派,即传统派与强调修道的苏菲派。所谓传统,是说他们遵奉五功,以念(念清真言)、礼(礼真主)、斋(斋戒)、课(课施财帛)、朝(朝觐麦加)为修持方法。可是修道派认为这些均只是形式性的,称为教功教乘、而非道功道乘。道功道乘须强调内心修养,这种...
伊斯兰教在中国的流传特点( 08-25)
中国与波斯阿拉伯的交往,可上溯至汉武帝派甘英出使条支。此后两国商旅来往,络绎于途。唐永徽二年,大食遣使来朝,一般认为即伊斯兰教入华之始。唐与大食之关系甚为密切,双方遣使不断,仅开元年间即达十次,足证其频繁。宣宗时又允许色目人科考,大食人落籍者当然也就越来越多。贞观二年,并有禁番人娶妻带回之令,故凡娶妇者均滞留于中土,落地生根。我读邓之诚《古董续记》,见卷三有云:「李珣,本蜀中土生波斯也,尹校书鹗者……遽因戏遇嘲之……曰:异域从来不乱常,李波斯强学文章,假饶持得东堂桂,胡臭熏来也不香」,知此类在中国长大的土生波斯人,在当时仍不免会遭到种族歧视,犹如现今华人在美国那样,纵为土生美国华裔ABC,也不免被白人另眼看待。可是,从另一方面说,土...
新疆的宗教历史( 08-25)
新疆维吾尔自治区(简称新疆)地处中国西北,千百年来,这里就是一个多民族聚居、多宗教并存的地区。目前,新疆主要有伊斯兰教、佛教、基督教、天主教和道教等。历史上,新疆的宗教关系十分复杂。新中国成立以前,不同宗教之间、同一宗教的不同教派之间发生过多次冲突,甚至在局部地区爆发了长达数十年的宗教战争和数百年的教派纷争。宗教战争和冲突,不仅对经济社会造成严重破坏,也给人民带来深重灾难,使人们失去信仰自由。1949年新中国成立后,新疆各族人民真正获得了宗教信仰自由的权利。中央政府和新疆地方各级政府全面落实民族区域自治制度,贯彻实施宗教信仰自由政策,不断完善宗教事务管理法律法规,新疆各宗教迎来了和谐共处的历史新阶段。为了让国际社会了解新疆宗教信仰自...
伊斯兰文化圈—印尼( 08-06)
印尼近五六百年来为伊斯兰国家,是目前穆斯林人口最多的国家。印尼早先就有泛灵信仰,也有原始部落,例如被荷兰称为达亚克(Dayak)的人。他们的艺术功力颇佳,伊卡(ikat,染色布料织品)的图案设计美观,珠饰细工有名。在第一个千纪里,印尼受印度文化影响,因此印度教、佛教的色彩清晰。最着名的建筑物之一,是婆罗浮屠。其所展现的观念取自印度;其浮雕内容既有佛教义理之阐发,更有丰富的生活场景、风土民情。其中央大塔和每层的众多小塔都呈钟形,顶端都有多角的石质柱状塔尖。在印尼古文化里,多角的柱状立石,乃是祖灵的象徵。于是,我们从这个建筑上可以看到印尼在地的崇拜、印度的观念、爪哇的诠释及实践等三者之结合。另外,印度教的建筑,可以普兰班南(Pramba...
云南回族文化的核心价值观( 08-06)
云南回族文化的核心价值观现在大家都讲核心价值观。我也试着来概括一下。因为讲云南回族也就是讲云南伊斯兰教,它作为一种文化现象,它应该有他的价值观。我作了好长时间了,我概括了四句话,希望有兴趣的同志们来思考,共同来完善一下它。四句话:第一句叫“爱国爱教”。这是云南回族文化的一个非常重要的政治倾向,也是一个思想倾向。爱国,从伊斯兰教的角度来讲,有这样的思想,就是穆罕默德圣人就告诫他的信徒们,叫做“从国是天命”,就是服从你所在的那个国家是天命,是真主的意旨。所以要从国,所以历朝历代以来中国的回族都以爱国著称。大家注意,中国的回族,你就叫“中国回族”,都是爱国的。历史上我们可以举出很多的例子,忠君、忠孝都是和这个理解在一起的。因此,就出现了云...
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