伊斯兰文化圈—印尼( 08-06)
印尼近五六百年来为伊斯兰国家,是目前穆斯林人口最多的国家。印尼早先就有泛灵信仰,也有原始部落,例如被荷兰称为达亚克(Dayak)的人。他们的艺术功力颇佳,伊卡(ikat,染色布料织品)的图案设计美观,珠饰细工有名。在第一个千纪里,印尼受印度文化影响,因此印度教、佛教的色彩清晰。最着名的建筑物之一,是婆罗浮屠。其所展现的观念取自印度;其浮雕内容既有佛教义理之阐发,更有丰富的生活场景、风土民情。其中央大塔和每层的众多小塔都呈钟形,顶端都有多角的石质柱状塔尖。在印尼古文化里,多角的柱状立石,乃是祖灵的象徵。于是,我们从这个建筑上可以看到印尼在地的崇拜、印度的观念、爪哇的诠释及实践等三者之结合。另外,印度教的建筑,可以普兰班南(Pramba...
云南回族文化的核心价值观( 08-06)
云南回族文化的核心价值观现在大家都讲核心价值观。我也试着来概括一下。因为讲云南回族也就是讲云南伊斯兰教,它作为一种文化现象,它应该有他的价值观。我作了好长时间了,我概括了四句话,希望有兴趣的同志们来思考,共同来完善一下它。四句话:第一句叫“爱国爱教”。这是云南回族文化的一个非常重要的政治倾向,也是一个思想倾向。爱国,从伊斯兰教的角度来讲,有这样的思想,就是穆罕默德圣人就告诫他的信徒们,叫做“从国是天命”,就是服从你所在的那个国家是天命,是真主的意旨。所以要从国,所以历朝历代以来中国的回族都以爱国著称。大家注意,中国的回族,你就叫“中国回族”,都是爱国的。历史上我们可以举出很多的例子,忠君、忠孝都是和这个理解在一起的。因此,就出现了云...
云南回族的历史境遇与民族个性( 08-06)
云南回族的历史境遇与民族个性做伊斯兰教工作你要和回族打交道。因为在云南伊斯兰教的主体承载的就是回族,做伊斯兰教的工作就是要做回族的工作,你对它的民族个性要有所知道,对它的历史境遇你要有所知道。我只是简单讲。云南回族由于特殊的历史原因以及落籍后的政治、经济等方面的独特情况,形成了诸多的个性特征。所以我们做民族工作的同志们、宗教工作的同志们,会有体会。有时候你遇到一些回族的个体,你会觉得不可理喻。我想把这些境遇跟大家讲一下。总体上讲,云南的回族在历史上曾经非常的辉煌,刚才我讲的云南的第一任省长就是回族,整个元朝执掌滇政的都是回族;整个明朝执掌滇政的沐英家族也都是回族。你们就可以想象这样经过两个朝代,云南的回族它的地位是个什么状态,它的人...
伊斯兰教与回族文化的关系( 08-06)
伊斯兰教与回族文化的关系我们做伊斯兰教工作、做回族工作应该知道之下,这是一个非常复杂的问题,也非常的深奥,但是我想尽可能地把主要的观点谈一下。伊斯兰教与回族文化的关系有两个特点我觉得需要跟大家讲一下。首先要讲一下伊斯兰教形成和回族形成的过程。伊斯兰教传入中国早于回族的形成。伊斯兰教是外国人来到中国后就传入中国了,但是,中国的回族是到了明代才形成,作为一个独立的民族。所以这就带来了中国回族一个非常重大的特点,他不是我们传统民族学理论里面讲到的,民族是从古老的氏族部落逐步分化的基础上形成的。中国回族不是在中国的土地上,古老的氏族部落。中国的回族是一批一批信任伊斯兰教的外来人在中国落籍以后逐渐形成的。所以我们在历史书上会看到,中国的回族是...
云南回族约定俗成的风尚习俗( 08-06)
伊斯兰信仰造就了穆斯林的风尚习俗。从云南回族的角度来讲,主要是包括了民族节日和生活习惯两个方面。民族节日主要是有三大节日:开斋节、古尔邦节,圣纪节。开斋节:我刚才已经讲过了,就是每一个月的把斋结束了以后,举行一个盛大的节礼来庆祝斋月的结束。古尔邦节:也叫宰牲节,有些也把它叫做忠孝节。这个时候要宰牲,宰牛、宰羊、宰鸡,主要是宰牛、宰羊。这有一个历史的典故,它有一个很深厚的哲学意义在里面,它主要体现的是一个“忠”和“孝”的故事。大家可以去查一下。大家只要点击“古尔邦节”它就会讲这个故事给你听。伊斯兰教有一个圣人,叫易卜拉欣。他老了,一直没有儿子,他就乞求真主赐给他一个儿子,他说:只要他有儿子他什么事情都可以献出。最后在老的时候,真主就降...
穆斯林实践行为规范的五大功修( 08-06)
穆斯林五大功修包括:念功、礼功、斋功、课功、朝功。1、念功所谓念功,就是每一个穆斯林的都要在内心默念,或者说是出声的念诵你对真主的忠贞。念功实际上是一个认功,你首先要认,真主是独一无二的主。你在内心和念出来,这表现的是一种“认”。2、礼功我们又叫拜功。就是你要对真主顶礼膜拜,你要做礼拜。按照伊斯兰教的规定,伊斯兰教做礼拜是每天五次,每次礼拜都要全身洗干净,不能带着污浊的东西,身上带着污浊的东西是对真主的不尊。这个是拜功。3、斋功按照教义的规定,每年有一个月必须要把斋。就是天没亮之前吃饭,在天亮之后,就封口了,我们叫封斋。一直要到黄昏,才能开斋、才能吃饭。整个白天什么都不能进的,水不能喝,饭不能吃,烟不能抽,烟平常也不主张抽。这有一个...
伊斯兰教的一些基本信仰、功修和习俗( 08-06)
伊斯兰教的一些基本信仰、功修和习俗(一)六大信仰从伊斯兰教的信仰来讲,首先是一个内心信仰。内心的信仰可以分为六个方面,或者说包括六大信仰。1、信真主在伊斯兰教信徒看来,真主至高无上,真主是唯一的。信仰真主这是穆斯林的一个最基本的信仰。伊斯兰教的信仰当中没有第二个可以和真主并列的崇拜对象。大家注意,伊斯兰教不管是它的清真寺也好,穆斯林的家庭也好,它都没有偶像崇拜。它不会像我们有些家庭一样的挂一些偶像。它就是内心信仰真主,真主是独一无二的。这是第一个信仰。2、信天神也叫信天仙。真主身边有很多用中国话讲叫做神仙、仙人的,这些是供真主差使的奴仆。真主指令他们做什么,他们就来做什么。这一些天神、天仙他们是代表真主的旨意的。所以作为穆斯林要信它...
伊斯兰教传入中国与回族的形成( 08-06)
伊斯兰教传入中国与回族的形成,这一个过程是一个很漫长的过程。我在这里只是把结论给大家点出来,因为涉及到了很多史料的东西,在这里没有详细的给大家论证。中国传入伊斯兰教主要是通过三个路径来实现的,对这个三个路径的理解实际上就是理解了伊斯兰教为什么远在西亚中东的这样一个产生的宗教,会在中国形成,并且范围还非常大,我想和历史上的很多史实是密切相连的。我把它概括为三个路径。第一个路径就是贸易。大家都知道从隋唐以后,中国经济获得了迅速的发展,特别到了唐代以后。用今天的概念来讲,中国成为了世界的中心。我们唐代中国的国都,长安城,史料记载已经达到了100多万人口这样的一个层次。这在几千年前是非常了不起的一个事情。世界各国的一些商人都看好中国,纷纷进...
新疆民族分裂主义产生的历史根源( 08-03)
泛伊斯兰主义、泛突厥主义是新疆民族分裂主义产生的历史根源,是危害新疆社会稳定的罪魁祸首。1.泛伊斯兰主义、泛突厥主义在新疆的传播泛伊斯兰主义也翻译成大伊斯兰主义,它宣扬信仰伊斯兰教的穆斯林联合起来,建立统一的伊斯兰教国家。泛伊斯兰主义产生于19世纪上半叶。首创者是阿富汗人哲马鲁丁,他针对西方殖民主义的扩张提出振兴伊斯兰教,主张建立统一的伊斯兰教国家、建立世界伊斯兰教联盟等。哲马鲁丁的超民族、超阶级、超国家的狭隘宗教观,被奥斯曼土耳其的国王阿卜杜尔·哈米德二世所利用。哈米德二世积极推行泛伊斯兰主义,大肆喧嚣将全世界的穆斯林置于奥斯曼土耳其苏丹——哈里发的统治之下。为了征服所有穆斯林,他在国内外多次发动战争,对异教徒和其他民族进行血腥屠...
穆斯林风俗习惯( 08-03)
穆斯林风俗习惯-民族史让我们了解一下穆斯林的风俗习惯伊斯兰教(Islām)是与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世纪初兴起于阿拉伯半岛。其复兴者和传播者为先知穆罕默德。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词来自阿拉伯语“和平”,原意为顺从,即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等。第二次世界大战后,在西欧、北美、非洲等地区迅速传播,是最有活力的世界性宗教之一。穆斯林不分肤色、语言与民族,体现平等大同的伊斯兰精神。信仰伊斯兰的人即被称为穆斯林。中国穆斯林一般自称穆民。皈依伊斯兰的手续极为简便,任何人只要在洗完大净后诚心诚意地诵念一遍清真言和作证言,...
陕甘回乱前的回民是从哪里来的?( 05-24)
陕甘回乱前的回民是从哪里来的?-民族史大家都知道陕甘回乱,清朝同治年间,西北地区曾经发生过一次历时十余年的带有种族灭绝性质的大规模动乱和战争。冲突主要是回族对于汉族的大规模种族灭绝式屠杀,目的是建立起高度自治的伊斯兰政府乃至独立的国家。这场动乱自1862年起至1873年结束,给当地经济文化造成难以估量的损失,更导致陕甘地区人口锐减,具体数额说法不一,从400万到2000万,堪称民族洗劫。陕甘回乱前,中国内地回族主要聚居在陕甘,两地的回民数量在500万以上,那么,原本是中华民族兴起之地的陕甘特别是关中地带哪来那么多穆斯林呢?又是从何时形成这样的局面呢?陕西回族的来源,可以分为两个阶段。最早的是...
和卓对新疆伊斯兰社会的影响( 05-19)
伊斯兰教在新疆的传播过程中,世俗统治集团与以“和卓”为代表的伊斯兰教上层结成了相互配合、相互利用的密切关系。伊斯兰教上层依靠世俗统治者的支持,扩大了伊斯兰教的传播范围,排斥了佛教势力,使伊斯兰教最终成为新疆的主要宗教。传播范围的扩大,信教群众的增加,壮大了伊斯兰教上层势力,使其作为新疆的一种宗教政治力量开始登上了历史舞台。世俗统治者在伊斯兰教上层的配合下,打着伊斯兰“圣战”的旗号,攻城掠地,扩大了统治地盘,维护了统治权威,巩固了权力和地位,加强了对穆斯林群众的统治。随着伊斯兰教成为新疆的主要宗教和伊斯兰教上层势力的日渐强大,世俗统治者为了取得伊斯兰教上层势力的支持,不断赋予他们种种政治和经济特权。使伊斯兰教上层势力不断发展和膨胀,并...
伊斯兰教取代佛教成为新疆的主要宗教( 05-18)
伊斯兰教取代佛教成为新疆的主要宗教-民族史蒙古成吉思汗在攻占西域后,把新疆分封给了他的次子察合台,新疆从此进入了察合台汗国统治时期。察合台汗国的蒙古统治者一直信守成吉思汗的宗教政策和法令,为保证能够公平对待各宗教,察合台蒙古人也始终坚持自己的宗教信仰。但事物总是在变化的。蒙古人所统治的西域,是一个信仰伊斯兰教的民族和人口占绝大多数的地区,蒙古统治者要巩固自己的统治,必然要加强对伊斯兰教的了解。而生活在穆斯林社会中的蒙古百姓,他们社会交往的主要对象也是穆斯林。所以,无论蒙古上层统治者还是下层人民,在同穆斯林的长期交往中,不可避免地会受到伊斯兰教的影响。在蒙古人统治西域一个多世纪后,中亚的一些蒙古人...
新疆西辽和蒙古统治初期多种宗教并存( 05-18)
新疆西辽和蒙古统治初期多种宗教并存-民族史在于阗王国灭亡后,新疆多种宗教并存的格局发生了重大变化。以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局,逐渐演变为南疆地区以伊斯兰教为主要宗教,北疆地区以佛教为主要宗教的格局。12世纪初,契丹人耶律大石在西域建立西辽政权。西辽统治下的中亚和新疆地区,民族众多,宗教情况复杂,其中伊斯兰教是信仰人数最多、影响最大的宗教。这一特点决定了西辽的宗教政策。契丹人信仰佛教,但却有着对其他宗教信仰都能容忍的传统。为了维护其统治,西辽统治者没有把自己所信仰的佛教定为国教,也没有强制推行自己所信仰的宗教,而是采取了对各种宗教不加歧视、一视同仁的宽容政策。蒙古统治时期,继续实行与西辽相...
新疆伊斯兰教与佛教的战争( 05-18)
新疆伊斯兰教与佛教的战争-民族史新疆西部喀喇汗王朝的苏图克·布格拉汗死后,其长子穆萨(全名穆萨·阿尔斯兰汗·本·阿不都‘克里木,突厥语名巴伊塔什)继位。他根据当时的形势采取了先内后外的政策。首先在副汗的辖区内继续强制推行伊斯兰教,巩固了自己的统治地位。接着就发动了对“不信真主”的巴拉沙衮大汗的“圣战”,一举占领巴拉沙衮,灭掉了大汗。穆萨自此成为喀喇汗王朝的大汗,喀什噶尔也随之成为喀喇汗王朝的政治、经济、文化和宗教中心。把伊斯兰教势力作为重要依靠力量的穆萨.阿尔斯兰汗,为了迅速把伊斯兰教传播到喀喇汗王朝全境,在继续强制推行伊斯兰教的同时,与伊斯兰教上层势力密切配合,发起了一场伊斯兰教宣传...
最新加入: