渔唱樵歌江天月　　　　鸡鸣犬吠野村家

▲初六日，江省各慈善分会，诸大居士，设上堂斋，恭请上堂说法。　　拄杖云

因缘际遇，道场无遮，上座聚会，海众云集。今有各慈善分会，诸大居士，发上乘心，设斋饭僧。请山僧上堂说法，普结善缘。善男子！须知此上乘大法，非青非黄，非白非赤。非长非短，非方非圆。无内无外，无始无终。勉强立名，谓之法界。法者。法法如是；界者。界界分别。如是则头头是道，分别则处处皆非。是以不可执非，亦不可着无。无执无着，方名真如法界；又名清净法身。善男子！识得法身么？　　拄杖良久曰

不即不离皆佛性　　　　勿忘勿助尽法身

▲初七日，海伦县，慈善会，周斌居士设斋，恭请上堂说法。　　拄杖云

今日良辰，有周斌居士，暨合家眷属，共发菩提心，同证无上道。设斋供众，请山僧说法，普结良缘。善男子！须知佛法高深，不易明了。若不直下承当，只可因名会义。所名佛法者，概有渊源。佛者、觉也；法者、一切也。合而言之，乃觉一切法也。觉即本心，一切即情与无情之事理；然心不自心，因境而有；境不自境，由心而生。心不逐境，全境即心；境不迷心，全心即境。境外无心，心外无境。即境即心，即心即境，心境不二，不二而二。如是信，如是解，如是修，如是证，名真佛法，成无上道。善男子！能奉行么？　　拄杖良久曰

信解修证惟了义　　　　动静语默尽禅机

▲初九日，慈善会众职员，设大斋供众，恭请上堂说法。　　拄杖云

诸大善士，连日营斋，求法心殷，当然满愿。善男子谛听！法华经云：‘诸法寂灭相，不可以言宣。’佛尚如是说，山僧岂可任意饶舌！大凡佛说祖说僧说，无非权巧方便，实无一法与人。何以故？此无为大法，原本旧有现成之家当，岂可造作！举一漏万之事，惟凭直下承当。若欲受此家当，先须养拙。大拙养到究竟，善巧成至极端。随时拈来，皆是妙心妙境。不然则当下研究，汝观宇宙洪荒成象，谁见匠人伸手造作？应信无为而成，无相幻有。彼时汝未伸手造作，岂非汝之无为？我未伸手造作，岂非我之无为？彼时无汝之相，岂非汝所幻有？无我之相，岂非我所幻有？善男子！诸上座！谛观谛审！省得么？　　拄杖良久曰

雨止云收山似画　　　　风平浪静月投江

▲初十日，慈善总会会长，杨名声、及理事长李芳雅、萧万春、三位大居士，设上堂斋供众，恭请上堂说法。　　拄杖云

经声佛号，广布十方。凡圣交参，皆大欢喜。今有杨名声、李芳雅、萧万春、三位大居士，发心圆成，设斋请法，普结善缘。善男子谛观谛听！诸多品类，皆是自性，一念才起，即是万象森罗。所谓心生种种法生，心灭种种法灭。法生种种心生，法灭种种心灭。心不离法，法不离心。心若离法，心自无体。法若离心，法自无相。无相则法不可得，无体则心不可得。法心皆了不可得，是名佛法佛心。诸上座会得么？　　拄杖良久曰

云驶月运迷真宰　　　　舟行岸移了原因

▲十一日，吉林热河各慈善分会诸大居士，设上堂斋，恭请上堂说法。　　拄杖云

天朗气清，风和日暖。生佛喜悦，昼夜吉祥。今有各县慈善分会，诸大居士，发菩提心，求无上道。善男子谛听谛观！大道无为，菩提无法。我佛世尊，大悲救世迷情；非生现生，非灭现灭。出世说法，四十九年；横说竖说，尘说刹说；说一大藏教，无非破执之具。何以故？诸法惟空，了不可得，执则成妄。善男子！观荣观辱，观得观失，莫执荣辱得失之念；观生观灭，观来观去，莫执生灭去来之想。观常观断，观动观静，莫执常断动静之局。作如是观，熏陶渐染，日就月将，一念相应，惑习脱落，顿入佛知佛见，方信佛法不虚。诸上座会得么？　　拄杖良久曰

寒来暑往时常住　　　河注江翻水未流

▲十三日，德惠县，各慈善分会，诸位居士，设上堂斋供众，恭请上堂说法。　　拄杖云

善男子谛听！凡圣之枢机，只在识智之转移。识者逐境分别，恋境生情，由惑而业；由业而苦。智者对境无心，本觉常明。明即般若，般若而解脱，解脱而法身。诸佛之法身，本自无体，依众生之果报而为体。众生之果报，本自无相，依诸佛之法身而为相。体相苦乐之殊别，惟凭识智之熏习。任识习染，以诸佛之法身而成众生之果报。由智熏修，以众生之果报，而证诸佛之法身。识智不隔毫端，生佛只在几希。诸上座欲明本智么？　　拄杖良久曰

雁过空中空绝迹　　　　花含镜内镜无心

▲十四日，双城县，何宗禹等诸大居士设上堂斋，恭请上堂说法。　　拄杖云