1. 文字记录，常被愚拙者固执着，把他殭化而成为古人的糟粕。

2. 为了适应口口相传的方便，而把「佛法」简化，如古型的杂阿含经。

3. 语言的生动表情，在口口相传中被脱略干净。

（三）「佛法」→口口相传→文本记录：

1. 大部的文本记录，是阿育王以后的事情（约西元前后？）。

2. 印度的方言复杂，经过口头上的重重传译，就不免起着或多或少的变化。

3. 即使是佛所亲说的部分，也不能学究式的，专从文字的考证、训诂中，去完

美的了解佛法。

五、驳斥以巴利文圣典为「佛说」的标准：

（一）执巴利文圣典为「佛说」的理由：

1. 巴利语是释尊当时所使用的摩竭陀语。

2. 巴利语圣典是王舍城五百结集的原典。

3. 以语文的古老，证实他们的三藏是古老的、正统的佛说。

4. 与巴利语不同者，即使是阿含与广律，也被看作后起的、改写的。

（二）佛教界并没有标准的语文：

　　＊「听随国俗言音学习佛说」⁶

1. 亿耳以阿槃地语诵《义品》，释尊是一样的赞叹他。⁷