1. 从律制上说：

　佛制不许坏生（尼犍子外道以草木为有生命）

　佛制不得自行砍伐（印度人以树木为鬼神的村落）

　佛制半月诵戒与安居（外道雨季安居，半月半月说戒）

　出家托钵的生活方式（当时的外道出家，托钵乞食为生）

　过午不食为斋（印度旧有的习俗）

2. 从义理上说──生死轮迴、解脱涅槃、业力都是奥义书以来的外道常谈。

3. 从修行的方便说──不净观、数息观、四禅、八定、三摩地、瑜伽，当时的

外道也都有大同小异的行持。

（二）真实与方便：

1. 佛法与非佛法，应重视佛陀独到的正觉，重视从正觉流出的佛陀真精神，佛

陀三业大用的一贯特性。

2. 从大乘与学派的佛教，阿含与广律等而论究起来，大乘佛法的涌现，实为本

着释尊正觉内容而作新的适应。

「正直捨方便，但说无上道」，揭露了释尊自证的本怀，而飏弃初期佛教的

方便──苦行外道为主机的适应性。

然而佛法不能没有适应世俗的方便，所以：「更以异方便，助显第一义」。