净土宗教程

如来微妙声,梵响闻十方。

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  阿弥陀佛因地,见到有些佛成佛的名声,似乎不很尊贵。例如释迦牟尼佛成佛不久,一日在树下端坐,便有一位婆罗门,推着车,到佛面前,直呼瞿昙,这种轻视的态度,是非常的不恭敬。又释尊在菩提树下初成正觉,天人欢喜,辗转相告,但也只限于三千大千世界以内,并不能名扬十方世界。是故法藏菩萨发愿,要使他成佛的微妙名声,能播扬十方无量世界,而且要使闻其佛名的众生,都能悟证无生法忍。

  阿弥陀佛的音声,清净微妙,普闻十方,能令十方众生得到不可思议的法益。十方世界菩萨往诣极乐世界,听闻阿弥陀佛说法,见到阿弥陀佛口中放出的光明,即证不退转位,受记成佛。阿弥陀佛的音声内具八种特质:⑴调和声;⑵柔软声;⑶谛了声;⑷易解声;⑸不误声;⑹不女声;⑺广大声;⑻深远声。

  阿弥陀佛以此内具八种妙质的音声,演畅佛法,普令闻者心生欢喜,和融敬服,悟证甚深之理。一音说法,各类根性众生各得悟解,各各自谓佛专为我说法,亲切自然。然根机未熟的众生,听而不闻。

  阿弥陀佛的音声圆融无碍,一音中具一切音,一切音即一音,一音应一切音,众生随机所闻,音声与内容各有不同,随众生根,皆令欢喜,各生意解。阿弥陀佛音声之神妙,不可思议。

  阿弥陀佛的口业功德亦内具在弥陀名号中,净业行人执持名号,亦与阿弥陀佛音声妙质相沟通,如染香人,得佛的梵音气氛。此念佛人,往生成佛,即名妙音如来。

  4.心业功德

同地水火风,虚空无分别。

  阿弥陀佛因地,见到有些佛说法,作种种分别。这是黑业,这是白业,这是不黑不白业。那些是下法,那些是中法,那些是上法,那些是上上法。像有如此的无量差别品类,似乎有如世人的分别心。是故法藏菩萨发愿:愿我成佛时,佛心不执著于诸法虚妄的名相,一一会归诸法平等的实相。

  阿弥陀佛心业功德如地、水、火、风、虚空,具足大乘五分法身之德。平等如大地,能普载一切精粗美恶之物;清净如水,洗诸尘垢;炽盛如火,烧烦恼薪;不著如风,无诸障碍;旷若虚空,大慈平等。阿弥陀佛以如此殊胜心业功德,普度众生,不生分别。

  阿弥陀佛的心性,灵明洞彻,湛寂常恒,并非同于地水火风空五大的无知觉。阿弥陀佛契证法性平等的空性,把虚妄分别的第六识转为无分别的妙观察智,将执我的第七识转为平等性智,染净相杂的阿赖耶识转为大圆镜智,心光遍照微尘国土,阿弥陀佛的毕竟平等的意业得以成就。

  综上所述:阿弥陀佛身口意三业功德,深具摄化众生之妙用,凡夫众生以身口意三业造作众罪,轮转三界,无有穷已。是故阿弥陀佛庄严身口意三业,用治众生虚诳三业。

  昙鸾大师《往生论注》中如是概述三业。

  身业:众生以身见故,受三途身、卑贱身、丑陋身、八难身、流转身,如是等众生,见阿弥陀如来相好光明身者,如上种种身业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟得平等身业。

  口业:众生以骄慢故,诽谤正法,毁訾贤圣,捐庳尊长,如是人应受拔舌苦、喑哑苦、言教不行苦、无名闻苦,如是等种种诸苦众生,闻阿弥陀如来至德名号,说法音声,如上种种口业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟得平等口业。

  意业:众生以邪见故,心生分别,若有若无,若非若是,若好若丑,若善若恶,若彼若此,有如是等种种分别,以分别故,长沦三有,受种种分别苦、取舍苦,长寝大夜,无有出期。是诸众生,若遇阿弥陀如来平等光照,若闻阿弥陀如来平等意业,是等众生,如上种种意业系缚,皆得解脱,入如来家,毕竟得平等意业。

  阿弥陀佛身口意三业功德即凝聚在六字洪名中,净业行人执持名号,即能以佛功德净化、转换凡夫染秽的身口意三业,香光庄严,与佛德气息相沟通。

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