净土宗教程

  一、圣凡二力彰显净土景观

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  阿弥陀佛以本愿威神之力,流现西方极乐世界无尽庄严,诸如:宫殿楼阁、宝池莲华、重重宝树、德风华雨、妙法梵音、光明透亮等。尊者阿难听到释迦本师的介绍后,便向释尊禀问:十方世界都有须弥山,西方极乐世界却没有,那么,四天王天与忉利天依何而住呢?释尊回答:西方极乐世界不可思议,各类往生者所居的刹土,无须依赖须弥山,自然安住。这是由于圣凡二力所致:一者阿弥陀佛的威神愿力,二者诸往生者的功德善力。又西方极乐世界皆是阿弥陀佛大愿大行所成就,一切种智所流现,亦是吾人净业所感,唯识所变。由净业行人心行不同,西方极乐世界亦有四土差别,阿弥陀佛的心与念佛行人的心,互为影响境与本质境。圣凡心性交光互融,相辅相成。

  二、十方菩萨圣众庄严净土

  阿弥陀佛悲愿中,亦有摄受加持他方国土诸菩萨众的内容。诸如:他方菩萨闻信弥陀名号,直至成佛,六根具足,生尊贵家,修菩萨行,具足德本,能获致念佛三昧,发大神通,供养无数诸佛,于诸佛法得不退转,直至圆成佛果。有如是殊胜大利,是故阿弥陀佛与十方菩萨深具法缘。十方无量菩萨亦如群星拱月,万水朝东般地趋向阿弥陀佛西方极乐世界。西方极乐世界面向法界开放,十方世界无量无数诸菩萨如众流赴海,往诣极乐世界,瞻礼阿弥陀佛,各以香华、幢幡、宝盖,恭敬供养阿弥陀佛,听受经法,得佛授记。极乐世界的诸菩萨,承蒙阿弥陀佛威神加持,复往十方无边净刹,供养诸佛,经须臾间,回到西方净土,都悉集会七宝讲堂,恭听本师阿弥陀佛讲经说法。法会圆满,自国与他方的菩萨、声闻之众,乃至得弥陀本愿威德加被的诸天,皆持百千华香,万种伎乐,供养阿弥陀佛,前后往来,熙怡快乐,盛况空前。表证十方菩萨参与庄严西方净土,广作殊胜的供养,以自行化他的德业,为西方净土添增绚丽的华彩。

  

  三、十方念佛众生庄严净土

  由吾人一念心性,竖贯过去、现在、未来三际,横裹十方虚空。全性起修,果中有因;全修在性,因中有果。心性融通世出世间万法。是故即今念佛之心,便是现今当来西方宝池莲华受生之体。十方众生幸闻净宗念佛法门,信愿持名,西方极乐世界七宝池中便有一朵莲蕊显现,莲蕊上标有念佛人的名字。这不可思议的莲蕊出现以后,其大小光色,与念佛行人的功行勤惰呈正相关。如果念佛人中途疑悔退转,功夫怠荒,莲花随即萎落。且此莲花枯荣由心回转,过去、现在、未来三际,相即相入,妙德难思。另外,他方念佛人至心念佛音声,能通过不可思议的光讯通道,以独特同质的音符,汇入西方净土的妙音交响乐中。可见十方念佛众生信愿持名,备修六度万行,既是积累往生的资粮,同时也在庄严西方净土。心包法界,自性功德不可思议。

  西方极乐世界是法界最具开放性与自由度的净土,因而吸摄十方圣凡参与庄严净土的程度也最为深广。西方净土与十方世界如帝网千珠,珠珠互摄,阿弥陀佛的光明与十方念佛众生的心光,光光互融。因之,西方极乐世界成为超胜诸佛的净刹,亦属顺理成章之事。

  以上依据圣言量,诠释西方净土本体论,其本源义理,乃如来果觉境界,唯佛与佛方能究尽。吾辈凡夫,惟只仰尊圣言量,略作界说,未敢师心自用,任意发挥。然而有限的探讨对吾辈净业行人亦有无穷的受用。经云:若有善男子、善女人,了达阿弥陀佛建立极乐世界之因,若已经往生彼国者,若当来往生彼国者,皆悉能圆成无上佛果,到达涅槃常乐我净处。何以故?这些众生具大乘正定聚的智慧。如果是邪定聚与不定聚的众生,不能凭依自己的世智辩聪了知西方极乐世界建立之因。是故吾辈净业行人依据圣言量,如理思惟:从文字般若起观照般若。如能以般若慧光,如理洞悉西方净土本体论,即可决定往生西方极乐世界,决定圆证无上正等正觉。释尊如是授记,吾人亦应如是信受。

第十三章 西方极乐世界依正庄严

  西方极乐世界是实报庄严土,又称一真法界、无为涅槃界、不思议解脱境界、最理想的乐园、第一义谛妙境界相等。西方净土作为一种对衬娑婆秽土的至极真善美慧的参照系,一则助成十方众生的厌欣心,二则提供念佛行人的修持增上缘。清凉国师曾云:闻华藏世界海的广博庄严,便能破无明惑。净宗念佛法门亦复如是。常以西方净土依正庄严熏习自心,便可显发吾人本具的自性庄严,托事显理,住相证果,因心果觉,妙感难思。所以,讨论西方极乐世界依正庄严,不仅具有认识意义,更具有修持上的价值。兹具述如次。

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