净土宗教程

  ⑶
香光庄严,现前当来必定见佛

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  以浪子思念慈母的恳切心态忆佛念佛,根机利者,用功精纯,现生得念佛三昧,定中见佛;根机钝者,未遑精修,亦能以信愿持名之力,于临命终时,得见阿弥陀佛前来接引,带业往生西方净土,华开见佛,契证自性如来。

  念佛法门以佛之果觉作行人修持的因心。阿弥陀佛的法身功德智慧如同香光。念佛人至心称念佛名,全摄佛功德为自功德,以阿弥陀佛的法身香、智慧光,庄严自己的本觉心佛。如同世间衣服,实无有香气,若蒙栴檀香久久熏染,则不期然染上香气。又如一块普通铁,放置在大磁场中,久久渐成磁铁。念佛人通身沐浴在阿弥陀佛的香光中,以佛的香光庄严自心,转垢为净,转凡成圣,诚为不可思议之力用。

  2.本经宗趣

  本经以忆佛念佛为宗,以现前当来必定见佛为趣。阿弥陀佛的慈悲愿力,发起我等忆佛念佛之行。吾人在佛光照摄中,至诚恳切,都摄六根,净念相继,用功精勤,契入念佛三昧,即可现生见佛;如或不能,亦可带业往生彼土,华开见佛。无论是现前还是当来,必定能见到阿弥陀佛。

  经文向吾人传达出这样的消息,一专为忆,一专为忘,阿弥陀佛怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?以证阿弥陀佛十劫以来,倚门望子,垂手深渊,救拔我等之恩德,昊天罔及。吾辈浪子,在身心憔悴时,忽闻故乡慈母的书信,当撩衣便行,忆佛念佛,回归故乡。

  六、《无量寿经优婆提舍愿生偈》

  本论简称《往生论》,或称《净土论》,天亲菩萨依据以《无量寿经》为主的众多净宗经典义理为宗要,加以归纳摄要说明,属于宗经论。本论由两部分组成:一、总说分,即五言偈颂是;二、解义分,即后面长行文是。

  1.本论内容

  本论文约义丰,备陈净业修行方法,果德相状,以及西方净土种种庄严功德,理事圆融,净土与瑜伽二大信仰,相互补益。兹概述主要内容如次。

  ⑴
五念行门与五功德门

  天亲菩萨首先发愿往生安乐国:“世尊我一心,归命尽十方,无碍光如来,愿生安乐国。我依修多罗,真实功德相,说愿偈总持,与佛教相应。”继而阐述往生西方净土,应修五念门:一者礼拜门,二者赞叹门,三者作愿门,四者观察门,五者回向门。上述五念门中,前四种属于入门,第五回向门属于出门。

  此五念门渐次修行,能令净业行人成就自利利他的五功德门。何者为五功德门?一者近门,二者大会众门,三者宅门,四者屋门,五者园林游戏门。以上五功德门中,前四种成就入门功德,第五门成就出门功德,先入而后出,由自度而度人,法尔如是。

  五念门是净宗修行的重要方法,深契圣心,吾人宜应顶戴遵奉。

  ⑵
二十九种庄严功德入一法句

  本论在阐述第四观察门时,依据《无量寿经》等净土经典,详陈所应观察的西方净土依正庄严。三类二十九种庄严功德:一者观察彼佛国土庄严功德,二者观察阿弥陀佛庄严功德,三者观察彼诸菩萨庄严功德。此三类二十九种庄严功德成就,即是阿弥陀佛因地所发四十八大愿的愿心庄严成就。是故观察极乐世界依正庄严境相即是悟解佛心,感知净土不思议功德即是体会阿弥陀佛不思议的果地功德,亦是观照自性功德。

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