喇嘛教艺术

第五节 喇嘛教艺术

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Five the Art of Lama Thurch

  喇嘛教和喇嘛教艺术流行,是元代所特有的现象。它与内地流行的佛教及佛教艺术差别极大。其宗教艺术形象中,有些形象狰狞可怖,怪诞难晓;其中喜金刚形象则赤裸裸地描绘男女交媾,颇使俗人困惑。

喇嘛教,一般指流行于西藏、内蒙和西南少数民族中的佛教。“喇嘛”为藏语,义为无上,即汉语称僧为“上人”(或和尚)的意思。梵语称“居卢”。

喇嘛教对正统佛教而言属于“另一系统”,是印度“密宗”教派的远亲。正统佛教与之相对,被称为“显宗”。

  显宗与密宗有明显的区别,一是二者尊奉的神祇不同。显宗尊奉释迦牟尼,为佛之应身;密宗尊奉大日如来(或称摩诃毗卢遮那),为佛之法身。二是传教方式不同。显宗为哲学的、神学的,可向任何人传布,同任何人辩论。密宗非教外人所得而习,必须经轨范师的授记,始得口传,秘密进行。三是显宗艺术形象多为善静形,亲切易懂;密宗的艺术形象怪诞难晓,狰狞可怖。

  汉地密宗始于四世纪初(东晋永嘉年间),正式建立于八世纪中(开元年间)。初祖为金刚智,南天竺人,于唐开元八年(720年)偕弟子不空来华,广布密宗教义。不空传惠果,惠果传日憎空海。空海学成后东归日本,汉地遂失其传。又因佛教在印度早已衰亡,所以密宗只流行于西藏和日本,前者称西密,后者称东密。东密与西密主张稍异;东密认大日如来为佛之法身,西密则认其为佛之化身。所谓法身是指佛体征的绝对真理;化身指佛以神通变化种种形之身,以欲利益安乐众生,西密始于印度佛教续部瑜咖派健将莲花生入藏(747年),以惯伏鬼神著称。天宝八年(749年)西藏建立了第一所喇嘛庙――即拉萨东南的萨木耶桑耶寺。以印僧山梯拖克细塔为法台,正式传教授徒,是为西藏喇嘛教的起始。从此历代相传,至今不衰。西密在接受印度密宗教义的同时,又与西藏本土的民族信仰相结合,故掺杂有许多原始宗教崇拜习俗,成为不印不汉的充满牛鬼蛇神、光怪陆离的特殊宗教。

  国内现存的元代喇嘛教艺术遗迹,集中在西藏青海和甘肃。寺庙有西藏的萨迦寺。位于日喀则市西南160公里的萨迦县。寺院在仲曲河两岸,分南寺北寺两处。创建于北宋熙宁六年(1073年)。寺内保留有部分元代壁画。

  夏鲁寺地处日喀则市东南25公里的河谷中。初建于北宋元祐二年(1087年)。天历二年(1329年)该寺毁于山洪,至顺四年(1333年)重建。寺内塑像综合了汉、藏、印度的艺术特点,内容有佛、菩萨、伎乐、护法神等。其中的裸体形象造型准确。

  江孜宗山扎仓壁画,据文献记载,此寺由萨迦王朝内臣帕巴白于元大德九年(1305年)修建。寺庙虽不大,但元代壁画保存完好,保持着“江孜派”绘画的早期风格。而夏鲁寺的几幅供养天,则是在印度、尼泊尔文化艺术的影响下创造出来的很成熟的“江孜派”的新风格。

  此外,敦煌莫高窟465窟,也属元代喇嘛教壁画。此窟壁画保存基本完好,色彩如新,造型别致。形象有佛、菩萨、护法天王、喜金刚、大威德怖畏金刚等。

敦煌莫高窟465窟壁画喜金刚

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