辽国述律氏出自回鹘还是契丹?

辽国述律氏出自回鹘还是契丹?

-辽太祖耶律阿保机的皇后述律平是契丹人还是回鹘人?-第1图

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辽国皇后服饰

一、述律平是回鹘人?

千百年以来,人们一直认为大辽王朝开国皇帝的皇后述律平是回鹘人,是不知从何处迁到西拉沐伦河流域的一支回鹘部落,因与耶律阿保机所在的契丹迭剌部为邻,就与迭剌部通婚,被称之为“右大部”。

追溯历史,在契丹立国前的公元840年左右,当年称雄漠北草原的回鹘汗国已经瓦解,回鹘人纷纷向西、向南迁徙,进入河西走廊的回鹘人又建立了甘州回鹘、进入新疆地区的建立了高昌回鹘,进入中亚的回鹘人建立了喀喇汗王朝。

回鹘属于北方少数民族系列中的突厥系的一个分支,上溯来自丁零人,也是今天的维吾尔族的先世。

而契丹人属于东胡族系。

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二、述律平到底是回鹘人还是契丹人?

然而,述律家族真的是回鹘人吗?

留意一下史料:在六世纪末,隋王朝强大,在隋文帝的干预下,契丹人成了隋朝防御突厥与高丽的缓冲力量,“契丹别部出伏等背高丽,率众内附”;之后,另有“别部四千余家背突厥(回鹘就是突厥的一个分支)来降”,使得契丹人“部落渐众”,“分为十部”。其中自高丽回来的首领就是孙敖曹,这值得注意的信息就是孙姓契丹人,便是后来的后族萧氏中的二“审密”中的乙室已,另一个就是述律平家族的拔里(收里),述律平家族就是拔里氏的一部分,更接近于历史的真实。

由于历史的原因,没有人知道确切的来历,就以讹传讹成了把述律家族说成了回鹘人。

笔者这种推理,可以从《元史 • 石抹也先传》得到佐证:“石抹也先者辽人也。其先尝从萧后,举族入突厥。及后还而族留,至辽为述律氏,号后族”。

契丹人见于史料都是以“八部”号称,这八部其实是契丹人的主体,辽史专家陈述老先生就考证出契丹“大贺为十部,遥辇亦十部”,这述律平家族属于契丹别部,本不在八部之列,曾被掳入突厥,由之,述律平家族这支契丹人是从回鹘(突厥)回归的,与耶律阿保机家族的“迭剌部”相互联姻而逐渐壮大起来。

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壁画,契丹女

三、从契丹姓氏看述律平的支系

契丹人共有两个姓氏,耶律(耶律被称之三耶律:大贺氏、遥辇氏与辽太祖耶律阿保机所在的世里氏)与萧(萧,就是由审密的谐音转变而来,也不是源于述律平兄子小汉〔萧翰〕或者《辽史 • 后妃传》中记载的:太祖慕汉高皇帝,故耶律兼称刘氏,以乙室、拔里比萧相国〔萧何〕,遂为萧氏)。

如果按照辽史前后记载,是彼此矛盾的,牵强附会,没有说服力。

在史料中,少数民族的名字,都是音译转换成汉语,小汉写作萧翰,属于正常的范围,不足以证明“萧”姓,就因萧翰而来;而那耶律阿保机仰慕汉高祖刘邦,也不见有什么具体的表现,这两种解释“萧”的来源,都是缺少说服力。从述律平世系家族分属于拔里大父帐与少父帐国舅,分明这是世袭与耶律家族通婚的部族,是契丹人。《辽史 • 萧敌鲁传》中记载:萧敌鲁的“五世祖曰胡母里,遥辇氏时嘗使唐”,萧敌鲁是述律平的异父兄长,从这条记载也旁证了述律平家族是契丹人,最早的部落氏族是从突厥回归的失活(蜀活)部,应该具有一定的说明力。

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辽国皇后服饰

金代陈大任与元朝脱胎在修辽史时,对契丹人姓氏甚至一些渊源已经不大了解其来源,便匆匆编纂,出现诸多的错误。

《辽史》中还有一条值得把玩的信息:耶律阿保机“始制契丹大字”,“以汉字隶书之半以增损之”,使用起来十分不方便,恰在这时,回鹘的使者要来契丹,契丹人又没有人能通晓回鹘的语言文字,辽太祖的母亲就对阿保机说:“迭剌聪明(阿保机的三弟),可使〔习回鹘语〕”于是,迭剌与回鹘使者“相从二旬”,利用回鹘人的拼音文字的形式,创制了契丹小字,比契丹大字更便于记忆学习和掌握,减少了许多文字使用的麻烦,与契丹大字并行使用推广。

这条信息会告诉我们什么呢?假如述律平家族是回鹘的一个分支,世代与阿保机家族联姻,一支回鹘部落,怎么可能没有懂回鹘语的呢?这条信息,无意中排除了述律家族是回鹘人的可能,而是从回鹘(突厥)回归的契丹别部,彻头彻尾的契丹人。

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