从新疆出土吐蕃文木简，研究一下当年吐蕃人在新疆的统治吐蕃起源：藏族的前身吐蕃是我国古老的有着悠久历史的少数民族之一。考古发现表明，在距今四千多年以前，藏族的祖先就已经在雅鲁藏布江流域繁衍生息了。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时期西羌人的一支。吐蕃王室的始祖，最早崛起于西藏山南地区的雅隆河谷，为“六牦牛”部的首领。文成公主塑像公元7世纪初，第三十二代赞普松赞干布统一青藏高原各游牧部落，建立了吐蕃王朝。公元641年，松赞干布与文成公主联姻，被唐朝封为驸马都尉西海郡王。710年，犀德祖赞普又与金城公主联姻。唐蕃联姻，传为历史佳话，谱写了汉、藏经济文化交流的新篇早...

暴打北宋的党项人为何一战完败给衰退期的吐蕃势力？本文频繁出现"内亚"一词，先对此进行解释。“内亚”确实是一个界定起来颇费思量的概念，首先，它无疑属于翻译成中文的外来词。以我粗浅的观察，“内亚”一词起初应该主要是流行于英语世界，即英语的InnerAsia，日后才逐渐成为一个在国际上频繁使用的专用词。总之，它出现及流行的时间并不太长。与人们耳熟能详的“中亚”（CentralAsia）相比，“内亚”似乎更多地在学术场合使用，而“中亚”一词则不仅在学界流通，甚至也被大众传媒广泛运用。在作为学术用语的“内亚”一词流行之前，法国学界长期以来惯于使用“高地亚洲”（la...

吐蕃借大唐安史之乱后衰落，完成夙愿占据西域，马上在葱岭以西与东进的大食对峙。唐朝势力退出西域以后，吐蕃在葱岭以西地区与大食争夺的具体情况记载较少，《新唐书·南诏传》提供了一条重要的信息。701年（贞元十七年）春天，唐朝与南诏联兵，在泸水大破吐蕃军队，“康、黑衣大食及吐蕃大酋皆降，获甲二万首。”这些康国和黑衣大食的军队肯定是被吐蕃政权的从葱岭以西地区征调到东方来参战的。有关他们的身份目前还不很清楚，但是他们很可能就是吐蕃在与大食的战争中俘获的战俘。阿拉伯史家的记载（下面所引的阿拉伯史料主要转择自白桂思《中亚的吐蕃帝国》{ChristopherI．Beckw...

大唐贞观年间，吐蕃势力开始进入西域。高宗龙朔二年(662)十月，吐蕃军队在疏勒以南地区与唐军相遇。史载：“(苏)海政军回至疏勒之南，弓月又引吐蕃之众，来拒官军，海政以师老不敢战，遂以资略吐蕃，约和而还。”次年底，吐蕃联兵弓月、疏勒进攻于阗。咸亨元年(670)大非川之役后，吐蕃乘势攻陷了唐安西都护府治所龟兹，占安西四镇(龟兹、于阗、焉耆、疏勒)大部分治地。军事上失势，迫使唐废弃四镇，安西都护府治所迁回西州(新疆吐鲁蕃)。唐朝在西域实际上仅能控制自沙州至伊州、西州、昆陵都护府、蒙池都护府一线，天山以北、以东地区，塔里木盆地均为吐蕃势力所控。在西域的力量对比，...

开元二十七年(739)，皮逻阁在唐朝的支持下迁都太和城，建立了南诏。南诏政权的确立，唐朝的支持是一个很重要的因素，而唐朝所以支持南诏，则是源于吐蕃争夺洱海地区的控制权。南诏建立之初，皮逻阁奉行对唐和好政策，唐朝抵制吐蕃的目的部分实现。但由于边吏剑南节度使鲜于仲通、云南南郡太守(原姚州都督已改州为郡)张虔陀狂妄昏庸，无视吐蕃咄咄逼人威胁的存在，一味抑制南诏，致使矛盾激化。天宝七年(748)，皮逻阁死，子阁逻凤继位。张虔陀先是利用阁逻凤是皮逻阁继子，企图在王位承袭上，用皮逻阁嫡子诚节取代，打击亲阁逻凤势力。张虔陀还派人辱骂前来谒见的阁逻凤，甚至侮辱随同前来的...

公元7世纪30年代，松赞干布治理下的吐蕃已是一个统一强盛的王朝，而“天可汗”唐太宗带领的唐朝也正处于威震海内的鼎盛时期。两大雄主在位时，唐蕃关系以和好为基础，并因文成公主的和亲得到迅速发展。但是，唐太宗和松赞干布相继逝世后，禄东赞执政起，从永徽元年至长庆元年(650-821)的170年间，两大帝国却以斗争为主。这里重点谈一下唐蕃河陇之争。贞观元年(627)，唐太宗划全国为10道，陇坻以西为陇右道。睿宗景云二年(711)，又从陇右道中分出黄河以西为河西道，领凉、甘、肃、瓜、沙、伊、西7州。河西、陇右分治，习惯上简称河陇，大体上即是元明以后的甘肃和新疆东都地...

吐谷浑处在唐与吐蕃之间，是吐蕃向高原外扩张、大唐连通西域的关键所在。唐初，吐谷浑乘唐朝初兴无暇西顾，频拢西境，阻塞中西交通，而唐朝则以许互市消极应付。贞观年间，吐谷浑仍不断侵扰，沿边11州均受其害，已处贞观盛世的唐朝再也不愿坐视。同时，唐朝为经营西域也急于扫除中西交通的障碍。贞观八年(634)，唐太宗抓住吐谷浑攻凉州事件，集军1万分3路进军，经过一年军事行动，彻底击溃吐谷浑，并于贞观十三年(639)以宗室女弘化公主(即西平公主)和亲诺曷钵。正当吐谷浑与唐和好关系顺利发展之际，松赞干布治理下的吐蕃崛起，其北境直接与吐谷浑南界为邻。吐谷浑成了吐蕃向外拓疆和唐...

吐蕃后期陷于持续的宫廷斗争中，最后被农民起义的一波又一波的浪潮彻底摧毁。自吐蕃灭亡后，延续的四大王系和自其以下附属的各大割据势力，使得吐蕃陷入长期的大分裂中。天气和宗教两方面原因也导致青藏高原自吐蕃后再没出现强大政权在我国，青藏高原在唐朝时出现了一个强大政权------吐蕃。吐蕃强盛一时，自唐高祖建立唐朝，到唐朝灭亡，百余年间，或战或和，吐蕃一直都是唐朝最强劲的对手，可是自吐蕃政权灭亡后，青藏高原就再也没出现强大的政权，这是为什么呢？隋末大乱时，吐蕃基本统一了，这更能发挥高原优势，能在敌人还没适应高海拔气候、以及高原地形导致敌人运输补给困难的情况下，用大...

摘要：王韶收复河湟后，北宋切断了西夏和吐蕃的联系，从东西两面对西夏形成包围。吐蕃在唐末已开始衰落，北宋时西夏党项崛起，党项成为中原王朝西部主要边患，但吐蕃与北宋之间也偶有冲突。北宋王韶年少好学，颇有大志，嘉佑二年（1057年）进士及第，相继担任新安主簿、建昌军司理参军等职。后因考取制科失败，转而游历陕西一带，采访西北边境的风土民情。王韶在西北边境考察可不是为了游山玩水，而是为了“谋取横山”，以制西夏。然而宋仁宗被西夏李元昊打怕了，接到王韶千辛万苦绘制的战略报告后，毫不思索就丢进了档案堆里。他才不想惹事，谁叫他的庙号里有个“仁”字呢。宋仁宗老来无子，把侄儿...

吐蕃强大之时差点儿占领整个印度著名唐将薛仁贵兵败大非川，可见吐蕃何其强盛！吐蕃是位于我国青藏高原上的古老民族，公元七世纪形成统一，至九世纪时期延续了两百多年。吐蕃国势达到鼎盛的时期，适逢唐朝安史之乱，可谓吊打唐朝，吐蕃控制河西走廊，战绩辉煌。此外，吐蕃还曾南征印度，算是非常强势的一个王朝了，下面说说南征印度的这段历史。吐蕃强盛必提赤松德赞！他是吐蕃王朝的第37任赞普，于公元755年至797年在位，注意他的在位时间，也正是大唐爆发安史之乱的时期。就是在他的任内，吐蕃国势达到了一个鼎盛阶段，可谓一代雄主！赤松德赞与松赞干布和赤祖德赞一起，被后世尊为“吐蕃三法...

唐朝战胜了强大的突厥、高句丽，但唐朝为什么打不过吐蕃呢?先参照一下，英国在其悠久的历史里，曾被丹麦这样的一个小国打败。俄罗斯在沙皇统治最鼎盛的时期，竟被一个小国打败，之后到现在都不敢轻视小国的可怕。法国是欧洲领土面积最大的第三大国，但在他的几百年历史中，却屡次输给小小的岛国英国，最终彻底失去其在世界的霸主地位。美国在华盛顿总统死后，对外进行的第一次军事扩张，竟然输给了加拿大的民兵，甚至让加拿大民兵一直打到美国首都，之后两百年不敢对加拿大动武。德国在铁血宰相俾斯麦的领导下，打败了法国并推翻了拿破仑三世，但最后却被意大利打的节节败退。所以说唐朝打不过吐蕃，并...

吐蕃打不过唐庭用阴招，唐德宗误信吐蕃，唐军战死五百人，被俘一千余人。贞元二年（786年）八月三十日，吐蕃尚结赞帅兵大举入寇泾州、陇州，邠州、宁州，烧杀抢掠，唐庭为之一震。于是，唐德宗很快就诏浑瑊帅兵万人，骆元光帅兵八千人屯咸阳来防备。然而，尚结赞很快就被名将李晟打败，对手下说，唐之良将，李晟、马燧、浑瑊而已，当以计去之。想法很直白，既然明的不行，那就来阴的。当吐蕃军队再次打到关中境内时，一反烧杀抢掠的作为，而是秋毫无犯。还装作一脸迷茫的跟当地汉人来说，李晟将军招我们前来的，怎么不见出来犒劳我们啊？实际上这是吐蕃离间计的第一步，为了唐庭怀疑李晟，吐蕃人故意...

李世民被尊为天可汗！何等威武！唐朝不怕突厥和契丹，唯独被吐蕃欺负住了，宋朝吐蕃却很规矩！唐朝十分害怕的外敌，到了宋朝却十分安稳，气都不敢大出一下！说起唐朝是历史上一个不仅非常强大而且不惧怕外敌的一个王朝，在唐朝其经济和军事基本上已经达到了一定的上流程度，也可以说放眼世界无所惧怕，因此被诸多小国和外族称为天朝上国，神圣不敢侵犯。李世民被尊为天可汗！何等威武！要说唐朝军队的战斗力也不是吃素的，当时唐朝刚刚建立突厥和契丹就以为唐朝是一个软蛋，准备欺负一下万万没有想到居然被唐军打的跪地称臣，就是这么厉害的王朝却怕一个外族也就是吐蕃，说起吐蕃大家不清楚那么松赞干布...

藏传佛教即俗称的喇嘛教，是佛教传入西藏后，融合当地的苯教而形成的具有藏族特点的佛教。藏传佛教传入新疆的时间，史无明载。唐代，吐蕃屡人新疆，与唐朝、大食争夺西域。虽然迄今还没有发现这一时期藏传佛教的文化遗存，但毋庸置疑的是，信仰藏传佛教的吐蕃在新疆的长期活动，必然把这一宗教带入新疆。近代以来在和田地区发现的藏传佛教的“欢喜佛”塑像，在吐鲁番地区发现的藏文佛经、马面观音、十一面观音等壁画，有人认为是10一11世纪藏传佛教的文物。但这一时期吐蕃早已退出新疆，所以我们认为这些文物应属唐代遗存。时间约为唐朝中晚期。这一时期，应是藏传佛教传入新疆的时间。有关藏传佛教在新疆的早期传播情况，目前尚不清楚。但从藏传佛教文物的分布可以推断，在和田、吐鲁...

藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势藏族文化是藏民族的历史、社会、政治、经济、宗教、生活、习俗与地理环境的特点在意识形态中的反映，是藏民族智慧的结晶，她凝聚着藏民族的情感意志和精神追求，体现着民族的精神，是藏民族的灵魂和标志。藏族传统文化内容具有广义和狭义之分，广义包括宗教文化、世俗文化、大众文化、宗教密宗文化、地域文化、农耕文化、草原文化、饮食文化、服饰文化、建筑文化、婚丧文化、节日文化、山文化、水文化、石文化、树文化等；狭义的按藏民族传统的分类法可将上述内容分为大小十大明：声明、内明、因明、医明、工巧明为五大明；修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星算学称之为五小明。内容包括语言文字、宗教经典、历史文献、逻辑哲学、天文历算、文化教...