鲜卑族建立了哪些政权( 02-06)
鲜卑族建立了哪些政权-民族史鲜卑居住在西拉木伦河流域,在公元45年跟随匈奴攻打中原王朝的时候,才被我们所知,正式登上历史舞台。五胡乱华之后,东晋时期,鲜卑各部分别建立了7个政权,前燕、后燕、西燕、南燕、南凉、西秦、北魏。上述4个燕国都是鲜卑慕容世家建立的,慕容氏中最为著名的当属前燕名将慕容恪,在他活着的时候,东晋桓温不敢北伐。另一位便是建立后燕的慕容垂,襄邑之战,斩杀桓温3万。可怜桓温尽遇慕容家人了。西秦为乞伏部所建,而南凉为出自拓跋鲜卑的秃发鲜卑建立。最为牛逼的当属拓跋部建立的北魏,统一北方,统治长达150年。鲜卑慕容还分化出了吐谷浑部,在隋、唐时也很强劲,至五代十国时期被辽国统...
鲜卑族改汉姓( 01-08)
鲜卑族改汉姓-民族史鲜卑拓跋改为元姓,纥骨姓改为胡姓,普姓改为周姓,拔拔姓改为长孙姓,达奚姓改为悉姓,伊楼姓改为伊姓,丘敦姓改为丘姓……战国时期就有鲜卑族的人,以族群的方式混在胡人中,当时他们生活在大兴安岭附近,一直被匈奴人所统治。后来匈奴被汉族的军队打散了,大部分匈奴人往西迁移,改变自己的居住地区,还有一部分归属了汉人。鲜卑族的人就有机会占据更多的领土,不光收复了当时匈奴人的领土,还把一些匈奴人当作自己的奴隶,就这样鲜卑族崛起了。在汉族军队剿灭匈奴后,对于北方游牧民族的管理开始松散,政策也不断减轻,这样使得鲜卑人开始得寸进尺,逐步入侵中原。在占据了当时中国北方大部分地区后...
鲜卑族发源于哪里( 01-08)
鲜卑族发源于哪里-民族史鲜卑本源东胡,呼伦贝尔的大鲜卑山嘎仙洞是鲜卑族的发源地之一,这些是学者比较普遍认同的观点。历史上叱咤一时的鲜卑族发源于哪里?对于鲜卑族的起源,学界还没有定论,主要有四种说法:东胡说、东夷说、山戎说、逃亡汉人说。可以肯定的是鲜卑族肯定是个北方民族。对于这四种说法,山戎说和逃亡汉人说的可信度不是很高。根据现存的鲜卑族人物陶俑和历史记载,鲜卑族的习俗、长相、语言与汉人都不同,而历史记载中也没有明确的该支派的发展;这种说法的解释是从鲜卑族的名称来解读的,认为“鲜者,少也。卑者,陋也。”(《翰苑集》引《汉名臣奏》),笔者认为我国历史上少数民族的名称或是音译或是根据...
鲜卑慕容氏人物关系( 01-05)
鲜卑慕容氏人物关系-民族史五胡十六国时期,鲜卑慕容部人才辈出,这里梳理一下这些慕容豪杰的人物关系。莫护跋:慕容鲜卑的始祖;慕容涉归:莫护跋的的孙子,被西晋封为鲜卑大单于;慕容涉归庶子慕容吐谷浑(西迁独立发展)、嫡子慕容廆,慕容廆是慕容氏燕国奠基人;慕容廆子:慕容皝(建立前燕)、慕容翰、嫡子慕容仁、慕容昭、慕容评;慕容皝子:慕容儁(前燕皇帝)、慕容恪(名将)、慕容霸(后改名慕容垂,后燕开国皇帝)、慕容德(南燕开国皇帝);烈祖景昭帝慕容儁(319年-360年)是五胡十六国时代前燕的君王。其父慕容皝,其太子(三子)为慕容暐。曹魏时期一支鲜卑部落跟随司马懿讨伐公孙渊有功,首领莫护跋被封为...
金庸小说的慕容氏与今天广东肇庆慕氏( 01-01)
金庸小说的慕容氏与今天广东肇庆慕氏-民族史鲜卑慕容氏历史上建立了多个燕国,据此金庸先生在小说中将慕容家族的隐居地命名为“燕子坞”,以志不忘复国,慕容家经典武功“参合指”则隐喻了使后燕走向衰落的关键战役——拓跋和慕容的“参合坡大战”。在小说后期慕容复屡遭失败的时候,在少林藏经阁中隐藏身份蛰伏许久的慕容博曾对儿子进行过一番教诲,在言语中引出了慕容家先辈如慕容垂、慕容宝等皇帝等人的光辉事迹。其实在那个时期,以燕为名的国家着实有许多,除了前后燕外,尚有自秦朝灭亡时从都城流离出走的西燕、篡位后的北燕、前燕的残余势力南燕,还有汉人创建的北燕政权。除了汉人创建的北燕政权外,其他的燕国通通都是鲜卑慕容在乱世中辗...
鲜卑族哪去了?现在为什么没有鲜卑族?( 12-31)
鲜卑族哪去了?现在为什么没有鲜卑族?-民族史叱咤风云的鲜卑当年那么强大,为啥如今不见鲜卑族?鲜卑是中国古代非常活跃的民族,先后建立了十个国家,也曾经统治中国大半江山。但是,如今中国的56个民族中,却没有鲜卑族,这是为什么呢?鲜卑族属东胡系在古代中国东北区域有三个民族,分别是东胡、濊貊、肃慎。东胡是一个部落联盟,包括了当时族属相同而名号不一的大小部落,鲜卑族就是东湖民族中的一支。在中国北方区域的民族争斗中,最开始是匈奴消灭了东湖,鲜卑部落退守鲜卑山,世属匈奴奴役。汉朝时,中国赶跑了匈奴,鲜卑部迎来了发展的新机遇。在鲜卑历史上,出现了一位非常牛的人物,名字叫做檀石槐。待匈奴落寞后,檀石槐带着鲜卑部落趁...
对中国影响深远的鲜卑族( 08-25)
对中国影响深远的鲜卑族-民族史鲜卑族对中国历史的影响是巨大的。说起鲜卑族可能绝大多数人对于他都不是太了解,可能也只是从历史课本上知道的“孝文帝改革”。这里笔者为大家提供几个人名和姓氏看看大家是不是有印象,金庸先生《天龙八部》中“以彼之道还施彼身”的姑苏慕容复,隋朝的独孤皇后的独孤家族,还有隋朝将军宇文化及的宇文家族等。相信读者在心中有一个初步的印象了。匈奴退出中国历史舞台后,另一支游牧民族便踏歌而来,开启一个新的篇章,这就一个对大唐盛世都产生深远影响的民族——鲜卑族。鲜卑统治的区域鲜卑族发源于辽东塞外的鲜卑山,后受匈奴势力衰落占据其领地。4世纪时,西晋灭亡中国进入一个大的民族融合时期...
鲜卑简史( 08-10)
鲜卑简史-民族史关于鲜卑的史料太多了,今天在此做一个简单的总结,给历史小白们科普一下。继匈奴之后,统治蒙古草原的是鲜卑。鲜卑起源关于鲜卑起源一直存在“东胡说”、“东夷说”、“山戎说”、“逃亡汉人说”。其中,“东胡说”具有较为广泛的主流史料记载,如:《后汉书(列传•乌桓鲜卑列传)》曰:“鲜卑者,亦东胡之支也,别依鲜卑山,故因号焉”。《三国志(魏书•乌丸鲜卑东夷传)》曰:“乌丸、鲜卑即古所谓东胡也”。此外,《晋书》和《十六国春秋》均有鲜卑为东胡余部的说法。晋代王沈编纂的《魏书》与司马彪的《续汉书》等史籍也提到,鲜卑与东胡有密切的渊源关系。《史记索隐》引东汉胡广云:“鲜卑,东...
乌桓简史( 08-10)
乌桓简史-民族史乌桓与鲜卑一样都是“东胡”的一支,又称作“乌丸”。公元前3世纪末,也就是秦末,东胡被匈奴攻破后有一部分迁居到乌桓山。根据考证,乌桓山在今天内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗天山镇西北140里的地方。汉武帝击败匈奴之后,乌桓臣属于汉朝。于是汉武帝把乌桓南迁到上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡塞外驻牧,开始设置乌桓校尉,让它替汉朝北御匈奴。汉光武帝的时候,乌桓首领向汉朝朝贡,接受了侯、王、君长的封号。然后又率领乌桓从五郡塞外大规模南迁到塞内的辽东、渔阳及朔方边缘十郡,也就是辽河下游、山西河北北部及内蒙古河套一带驻扎放牧。他们分成了若干个部落,各自为政。建安五年,官渡之...
鲜卑族的起源及历史( 08-09)
鲜卑族的起源及历史-民族史鲜卑族的起源及历史三国历史后期魏禅让晋后,晋统一中原,后期八王之乱,导致中原最乱的五胡十六国时期,各个势力纷纷称帝。汉民族在南方一方维持晋朝统治,称南朝,北方有魏齐周称为北朝。每个朝建立后都有史官记录本朝历史,其中魏书就是鲜卑建立的魏国本史。魏书记载,昔皇帝有二十五子,有的分散于中原各地,有的分散于极远的荒蛮之地。昌意的小儿子,受封于北土,领地内有大鲜卑山,因此其部落就以叫鲜卑,统治着幽北广阔无垠的沃野,以游牧和狩猎为业。与中原比较隔绝,没有文字,对于本部落的历史都是口口相传,当初黄帝以土德而为天下之主,北方风俗土称为拓,称后为跋,所以就为拓跋为姓氏,昌...
唐朝皇帝是鲜卑后裔的证据( 08-09)
唐朝皇帝是鲜卑后裔的证据-民族史尽管唐朝统治者一再宣称自己出自名门望族陇西李氏,但后世人们却一直对此却抱有怀疑,甚至认为他们很有可能出身鲜卑,也就是我们所说的戎狄,此类观点现今在网上俯拾皆是。具体可以从以下几例来分析一下真伪,看看到底是真是假。一、唐朝“乱伦”的婚姻关系现代有一部分人喜欢把唐朝成为“脏唐”,主要就是因为唐朝皇室混乱的婚姻关系。根据史料记载,当时唐太宗李世民在玄武门之变后把李元吉的王妃杨氏接入宫中,后来其与李世民生有一子;唐高宗李治纳唐太宗的才人武媚娘为皇后;唐玄宗将儿媳妇杨玉环纳为贵妃等等。这些行为在汉人的眼里是明显的乱伦行为,但是在少数民族的观念中,这都很正常。无论是...
隋唐不是鲜卑国家( 08-06)
隋唐不是鲜卑国家-民族史隋唐皇室是汉族,这早已是史学界的共识,原本是很清晰的基本史实。有一些居心叵测的人故意歪曲历史,断章取义,把隋唐皇室说成是鲜卑族,企图虚无化汉族历史,打击汉人的民族自信心。而且三人成虎,一些居心不良之人编造的谣言流传甚广。所以,有必要拨乱反正,结合史实澄清隋唐皇室的民族属性,还历史真实面貌。白冰饰演隋唐时期女子  北魏孝文帝在位时期,鲜卑统治者为了缓和北方的民族矛盾,争取汉人的支持,巩固统治基础,在冯太后的辅佐下进行了大范围的改革。诸如实行俸禄制、均田制、迁都洛阳、汉化政策等,促进了北魏经济社会的发展和北方的民族融合,也为隋唐统一全国创造了条件。但北魏孝文...
鲜卑族简史( 08-06)
鲜卑是发源于中国东北的一个古老民族,在中国的历史上占有重要地位。鲜卑属东胡系,居于鲜卑山,因此得名。近年来,考古学、历史地理学与民族史研究,多认为鲜卑山即大兴安岭北段山脉。鲜卑部落集团,可能先秦时已活动于大兴安岭山脉中部与北部,而兴起则晚于乌桓,其名始显于东汉初年。或又以鲜卑为春秋及春秋以前的山戎。语言与乌恒相同。属东胡语(古蒙古语)的分支。秦汉之际,匈奴冒顿灭东胡,乌桓、鲜卑并受匈奴役属。东汉和帝永元三年(91),北匈奴被汉朝与乌孙、丁零、乌桓、鲜卑等族击败被迫西迁,于是鲜卑大规模成扇形南迁与西迁,进至匈奴故地,留居故地的匈奴余众10余万,亦自号鲜卑。鲜卑南迁与西迁后,复与匈奴。丁零、乌桓、汉人等混血而形成许多新的部族。晋与十六国...
云冈石窟第7窟鲜卑装头像,回归故土( 08-06)
云冈石窟第7窟鲜卑装头像,回归故土-民族史云冈石窟鲜卑装人物头像跨越千山万水终于回家了王纯杰伉俪捐赠给山西博物院的鲜卑装人物头像。本报记者孙轶琼摄此次捐赠的头像。王纯杰(右)接过颁发的证书。这是一段跨越1600年的见证,这是一段海外赤子跪乳家乡的佳话——早在上世纪20年代就被人盗取,并且流传海外的云冈石窟第7窟鲜卑装人物头像,一朝回归故土。7月13日,美籍华裔王纯杰伉俪将这件北魏时期所雕刻的鲜卑装人物头像捐赠给山西博物院,这是王纯杰夫妇第二次向省博捐赠文物,这不仅仅是他们与山西的缘分,更是海外游子对于故乡的守望。捐赠仪式上,这尊漂泊了近一个世纪的鲜卑装人物头像矗立在那里,头像下颌微微低垂,嘴角露...
不要夸大北方外族对华夏血统的影响( 07-14)
不要夸大北方外族对华夏血统的影响-民族史隋唐是鲜卑政权?唐太宗李世民是鲜卑人?汉人是鲜卑后人?近日又看到了不少针对华夏历史,某主干群体来源的言论,近几年我也跟一些网友讨论了很多类似问题,发现他们的言辞惊人的如出一辙,但同样缺乏依据,更多的表现为一种主观意愿,这是一种什么样的心理特征呢?发表这类言论者都有一些共同的特点,比如有人赞赏与主体族群关系比较密切的朝代,他们会表现得极为反感,给对方扣帽子,极力唱反调,哪怕对方提出什么依据都一律否定,哪怕在自己拿不出反驳的依据的情况下同样如是,是什么造成这种心理特质,作为普通网民真不太理解其中一部分当提及某个末代王朝的时候,其表现又变得极度亢奋,反过来极力...
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