敦煌莫高窟回鹘文文献研究( 06-22)
敦煌莫高窟回鹘文文献研究-民族史敦煌莫高窟回鹘文文献研究敦煌莫高窟北区石窟出土的回鹘文文献残损严重,许多词语难以辨认;如何考证文献中出现的梵语和佛教用语、忠实地译出千年前的回鹘文诗歌又不失韵文的特点……这些工作耗费了新疆大学人文学院教授阿依达尔·米尔卡马力大量的时间和精力。然而,在他的新著《回鹘文诗体注疏和新发现敦煌本韵文研究》问世后,这种“死文字”所记载的历史画面,随着研究而“复活”。迎难而上,研究过程也是不断学习的过程,这位哈萨克族教授的经历,正是几代献身回鹘文文献研究的中国学者的一个缩影。回鹘文化“破土而出”回鹘文的创制时代因缺少明确证据而难以确定,这一难题长期困扰国际学界,有学...
新疆古代文字:察合台文、突厥文、回鹘文、吐火罗文、佉卢文、粟特文、于阗文( 06-10)
新疆古代文字:察合台文、突厥文、回鹘文、吐火罗文、佉卢文、粟特文、于阗文-民族史在中亚包括我国新疆一代,曾流传过多种语言和文字:察合台文、突厥文、回鹘文、吐火罗文、佉卢文、粟特文、于阗文。察合台文书法:察合台文是指从中世纪到20世纪20年代流行于中亚地区一种已经消亡的文字。一种阿拉伯字母系统的拼音文字。除通行于中国新疆和中亚外,莫卧儿帝国和埃及也曾使用过。 突厥文书法:突厥文(Turkicscript),7~10世纪突厥、维吾尔、黠戛斯等族使用的拼音文字。又称鄂尔浑-叶尼塞文、突厥卢尼克文。通行于鄂尔浑河流域、叶尼塞河流域以及今中国新疆、甘肃境内的一些地方。 回鹘文书法:回鹘文,是公元8至15世纪高昌回鹘人转用粟...
维吾尔族的泥土造人神话( 03-22)
维吾尔族与汉族泥土造人神话有哪些异同[摘要]维吾尔族的《女天神创世》与汉族的《女祸造人》是两篇著名的泥土造人型人类起源神话。其相同之处在于神话母题均出自神造人类,不同之处在于前者的创世方式是女神吸进了尘土和空气,经过孕育吐出来才变成了人和各种飞禽走兽,后者则是女娲抟黄土创造了人类。两篇神话反映了各自不同的历史时代,前者体现了北方突厥民族原始先民的游牧文化特点,后者则体现了中原汉族原始先民的农耕文化特征。[关键词]女天神;女娲;人类起源神话  人类起源神话,就其本质而言,是原始先民以独特的思维方式对人类自身由来的叩问与解释,是其原始哲学观与历史观的一种载体形式。人类起源神话,大体可划分为两种类型:一是抟泥土造人型,一是洪水劫难型。这两...
新疆维吾尔族民居( 03-22)
新疆维吾尔族民居-民族史新疆维吾尔族民居新疆维吾尔自治区地处祖国西北,地域辽阔,是多民族聚居的地区,其中以维吾尔族为主,人口约占全区的三分之二。新疆属大陆性气候,气温变化剧烈,昼夜温差很大,素有“早穿皮袄午穿纱,晚围火炉吃西瓜”的说法。再加有七个民族的居民信奉伊斯兰教,是我国信奉伊斯兰教的民族最多的地方。所以,这里的建筑必然会受到当地文化的深刻影响,形成鲜明的地方特色和民族特色。维族的传统民居以土坯建筑为主,多为带有地下室的单层或双层拱式平顶,农家还用土胚块砌成晾制葡萄干的镂空花墙的晾房。住宅一般分前后院,后院是饲养牲畜和积肥的场地,前院为生活起居的主要空间,院中引进渠水,栽植...
维吾尔锡伯哈萨克等民族的体育运动( 03-21)
新疆维吾尔哈萨克锡伯等少数民族的体育活动 以丝绸之路而闻名於世的新疆,很早就是一个多民族聚居的地方。如今总人口1600多万,包括47个民族,其中维吾尔族是主体民族;而汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等12个民族在新疆也有较长的居住历史。此外,东乡、壮、撒拉、藏、苗、彝、布依、朝鲜等34个民族8万多人,则是上世纪50年代前后从中国内地及其它边陲地区迁徙而来。新疆各民族团结地生活在一起,新疆少数民族的体育运动与长期劳动生活联系密切,每种运动都与本民族的特点紧密联系,民族体育丰富多彩.仅哈萨克族运动就有叼羊、姑娘追、赛马、套马、马上摔跤、跑马射击、飞马捡手绢、马上拔河等多种形式,还有荡秋千...
明代新疆历史( 11-09)
明代的新疆地区,实际上就是东察合台汗国的历史,此段历史对日后中亚格局,影响深远。在蒙古汗国时期,新疆大部分被察合台汗国统治,北疆被窝阔台汗国统治,东疆属于元朝。后来窝阔台汗国君主海都反抗元朝,被元朝击败后不久,窝阔台汗国灭亡,国土被元朝和察合台汗国瓜分。元朝灭亡后,管辖东疆的元朝肃王兀纳失里投降明朝,明朝封其为忠顺王,在此地建设哈密卫。从此后兀纳失里的后裔均被封为忠顺王或者忠义王,并由明朝派来的汉人充当长史辅佐外加监视,这个半独立的附庸政权被称为哈密国。北疆被蒙古瓦剌诸部渗透,日后他们会成为新疆的主人。但现在还不到时间。这时候统治大部分新疆的是察合台汗国。察合台汗国在元朝末年分裂,西部中亚地区被巴鲁剌思部,速勒都思部,札剌亦儿部,乃...
突厥和铁勒什么关系?( 06-18)
中亚及我国新疆的很多民族,都自称为突厥后裔,那他们真是传说中的突厥人吗?实际上,无论从史学还是民族学,都存在广义突厥和狭义突厥两个概念。《辞海》中解释突厥“广义包括突厥、铁勒各部落,狭义专指突厥”,这又是什么意思呢?突厥和铁勒又有什么关系?这里所说的铁勒这一概念,并非专指“九姓铁勒”或回鹘,乃是指一个庞大的种族。广义的说,铁勒几乎包括了整个突厥民族。几乎所有的突厥人都来自于铁勒人。而突厥人统一了整个铁勒人。在突厥汗国的统治下,几乎所有的铁勒人都被称为突厥人。后来突厥成为全体铁勒人的代名词。西部铁勒尤为明显,而东部铁勒逐渐演变成为今天维吾尔的祖先。突厥与铁勒的关系好比蒙古与室韦,高勾丽与扶余,满洲与女真的关系。即铁勒包含突厥、扶余包含...
叶尔羌汗国衰落和灭亡( 06-17)
随着蒙古东察合台汗国的衰落,叶尔羌汗国的势力渗入伊犁河谷和巴尔喀什湖一带。1516年,满速尔汗向赛依德称臣。之后,赛依德相继征服了巴达克山和帕米尔高原南部的瓦罕地区,并一度深入到今巴基斯坦俾路支地区。随后赛依德领兵进攻克什米尔,突入克什米尔腹地,并逼近克什米尔都城,但不久遭到当地军民的反抗,1533年,赛依德撤军,病死在返回叶尔羌的途中。叶尔羌汗位的继承权引发统治阶级内部纷争。汗国宰相赛依德阴谋篡权未遂,被赛依德汗的长子拉失德处死。1533年,拉失德成为叶尔羌汗国的第二代汗。他是一个对文化活动相当重视的君主,叶尔羌汗国进入了文化繁荣期。他在位期间,其妻子阿玛尼沙罕开始组编《木卡姆》,为后人留下了宝贵的文化财富。1570年,热西德死后...
叶尔羌汗国是如何建立的?( 06-16)
叶尔羌汗国是如何建立的?-民族史叶尔羌汗国是如何建立的?叶尔羌汗国(1514-1680)的创立者是蒙古察合台后裔赛依德。居民从事农、牧业。逊尼派为国教。赛依德是蒙古东察合台汗国满速尔汗的三弟,15世纪初,在乌兹别克突厥人大举南下征服河中(阿姆河与锡尔河之间)的形势下,帖木儿王朝和东察合台汗国均陷于分崩离析的境地。赛依德为争夺权利,联合另一兄长赫力烈在伊犁河谷和七河流域发动暴乱反对满速尔汗,并颠复了亦力把里政权。不长时间,这场暴乱被满速尔汗平定,赫力烈被杀,赛依德逃亡到帕米尔高原,并一度控制了费尔干纳盆地。赛依德屡次受挫,只好逃往阿富汗的喀布尔城,投奔远亲帖木儿的后裔巴布尔(标准的蒙古名...
​叶尔羌汗国世系( 06-16)
叶尔羌汗国是维吾尔民族发展史上的一个重要时期,叶尔羌汗国世系叶尔羌汗国(公元1514--1680年)1.赛义德1514--1533⒉拉失德1533--1559⒊阿不都克里木1559--1591(一译阿不都哈林汗)⒋马黑麻1591--1609⒌阿黑麻1609--1618⒍沙拉夫.丁.速檀1614--1615⒎忽来失速檀1619(只在位9天)⒏阿不都.拉提甫1619--1630⒐速檀阿黑麻1630--1632⒑速檀马合木1632--1635⒒速檀阿黑麻(复位)1635--1639⒓阿布都拉哈1638--1667⒔尤勒巴尔斯1667--1670⒕阿不都.拉提夫1670⒖伊斯玛业勒1670--1680叶尔羌汗国在吐鲁番的统治者⒈马黑麻157...
维吾尔族起源( 06-16)
维吾尔是新疆人口最多的民族,超过千万。维吾尔族有着悠久的历史。“维吾尔”是维吾尔族自称“Uyghur”的音译,具有“联合”、“同盟”(拉施特《史集》第1卷)和“凝结”的意思。“维吾尔”一名最早见于汉籍是在公元4世纪的《魏书·高车传》里,当时被译写为汉字“韦纥”,是高车部落联合体中的一个部落。韦纥在约公元7世纪开始史书记为“回纥”(《新唐书》卷217);788年又改译为“回鹘”(取义“回旋轻捷如鹘”,《资治通鉴》卷233),这个称呼一直延续至宋及五代。元明时期一般译为汉字“畏兀儿”。清朝又称缠回。1934年,中华民国新疆省政府正式规定“维吾尔”为汉译民族名称,此后这一译名就一直沿用到今天。维吾尔的始祖回纥源于丁零。早在公元前3世纪的时...
回鹘后裔维吾尔在新疆的现状( 03-17)
历史上的铁勒、回纥、回鹘后裔维吾尔族,总人口为8499393人,主要聚居于新疆维吾尔自治区,全区的维吾尔族总人口8345722人,占全国维吾尔族的总人数的99.4%。我国新疆的维吾尔族主要分布在天山以南,塔里木盆地周围的绿洲是我国维吾尔族的最主要聚居中心,尤其喀什噶尔(喀什)绿洲、和田绿洲、阿克苏河和塔里木河流域最为集中。天山东段的吐鲁番盆地,也是我国维吾尔族较为集中的地区。天山以北的伊犁谷地以及吉木萨尔、奇台一带,也有零散分布为数不多的维吾尔族定居。另外,在内地的湖南省桃源县和河南省绳池县,也有内迁的少量维吾尔族分布。现在我国的新疆维吾尔族自治区地处中国西北、欧亚大陆中心腹地,是中国面积最大、陆地边境线最长的省级行政区。新疆整个自...
新疆是怎样伊斯兰化的?(乱世纷争及突厥化的蒙古人推动伊斯兰化)( 03-12)
新疆是怎样伊斯兰化的?(乱世纷争及突厥化的蒙古人推动伊斯兰化)-民族史新疆回鹘同族之间的圣战十世纪新疆,在喀喇汗王朝同于阗王国的战争中,由于位于新疆吐鲁番的高昌回鹘支持于阗,因此与同为回鹘人国家的喀喇汗王朝的关系逐渐恶化,喀喇汗王朝对信仰佛教的高昌回鹘人恨之入骨。现在只剩下高昌人民独自奋战了。。唇亡齿寒新疆吐鲁番高昌古城喀喇汗国穆斯林马哈茂德·喀什噶里在他的《突厥语词典》(伊斯兰世界综合性知识丛书巨著)中,就称不信仰伊斯兰教的高昌回鹘人是“最凶恶的敌人”。喀喇汗王朝在灭亡于阗王国后不久,就发动了对高昌回鹘的“圣战”,回鹘人开始了兄弟相残。但高昌回鹘不那么好对付,喀喇汗王朝的大汗艾哈迈德御驾亲征,率军从八拉沙衮(在今哈萨克斯...
新疆是怎样伊斯兰化的?(佛教和汉化的于阗灭亡)( 03-12)
新疆是怎样伊斯兰化的?(佛教和汉化的于阗灭亡)-民族史喀喇汗征服于阗十世纪初,除了伊斯兰化的喀喇汗王朝(喀什一带)和信奉佛教的高昌(吐鲁番、哈密)回鹘之外,在今新疆西部与南部,还存在着一个高度汉化的于阗佛教王国,佛教隆盛,汉文化兴盛,其中心大致在今和田地区,与中原内地联系较密切。于阗国土辽阔,“西南抵葱岭与婆罗门接,相去三千里。南接吐蕃,西至疏勒二千余里”。为什么说于阗是个汉化国家呢?于阗国王尉迟僧乌波是一位深受汉文化影响的人,他崇信儒学,习汉语,穿汉服,沿用中原汉族礼仪,延续了于阗国历来与中原王朝的密切关系。他即位后不仅起了汉名——李圣天、向宋朝重续“舅甥关系”,而且按照中原朝廷的惯例,采用了内地通行的年...
新疆是怎样伊斯兰化的?(喀喇汗国皈依伊斯兰教)( 03-12)
新疆是怎样伊斯兰化的?(喀喇汗国皈依伊斯兰教)-民族史西域,中国的西北,新疆大地,历史上曾是佛教盛行的地方,遍布佛国,那么这些位于新疆的佛国是如何覆灭的?新疆又是如何伊斯兰化的呢?新疆地区,上古时期就是东西方一切传播的重要通道。在公元前1世纪,佛教就从今天的克什米尔传入了新疆南疆于阗,并在随后沿着丝绸之路不断东进传播,塔里木盆地周边的绿洲城市都先后皈依了佛教,不久后佛教越过天山山脉,传入了北疆。佛教引入后1000多年的时间里,佛教在新疆兴盛一时,带有犍陀罗风格的各类佛洞与佛寺遍布天山南北,新疆变成了佛国,无数精美的佛教壁画与佛像出自新疆,从这里也走出了无数高僧,其中不乏如鸠摩罗什这样的译经大家。然而在今天的...
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