被努尔哈赤征服后的叶赫那拉部( 06-08)
被努尔哈赤征服后的叶赫那拉部-民族史海西女真四部之一的叶赫部,自恃强盛,拒不归顺建州,明万历四十七年(公元1619年)农历八月二十二日,努尔哈赤攻陷叶赫部东、西二都城,努尔哈赤将叶赫部诸贝勒、诸大臣全部捕获,不论叶赫部的善人恶人都一家不动,父子兄弟不分,亲戚不离,全部带回建州。叶赫部的臣民被迫跟随努尔哈赤的军队迁徙到建州,分别编入各旗。叶赫那拉东城金台石一系:杨吉努后人金台石支派隶属满州正黄旗。后来在朝中政绩、军功显赫者,尤属金台石这一支派。在努尔哈赤攻破叶赫那拉东城时,金台石顽抗不降自焚而死。金台石子德尔格勒被授予三等副将世职。金台石之孙明珠(仉迓汉之子)康熙朝经十四次晋升,官至太子太傅...
在东北流传的满族传说(文化)( 06-07)
在东北流传的满族传说(文化)-民族史在东北流传的那些“满族”传说(文化)满族,传说最早起源于禹、舜时期,在五六千年前,就在东北这方土地上与我们的人文始祖之一的舜帝一同开天辟地,驰骋于华夏后土。“肃慎”人就是满族的先祖。1635年农历10月13日皇太极废除“女真”的族号,改称“满洲”,满族自此形成。这个节日就是“颁金伊能尼”也就是“颁金节”或称“诞生日”。“颁金伊能尼”是满语:颁金是诞生的意思,伊能尼是节日的意思。满族的饮食习惯多以猪肉、黏食、粗粮为主,其中点心里比较有特点的是:沙琪玛(狗奶子糖蘸)满洲有一种野生浆果,以形似狗奶子得名,最初即用它作萨其马的果料。萨其玛(满语)是全国著名的糕点...
努尔哈赤带领女真崛起( 06-05)
努尔哈赤带领女真崛起-民族史建州女真的崛起——枭雄努尔哈赤说起建州女真,就必须提到一个人,那就是一代枭雄清太祖努尔哈赤。从出生、成长到起兵、统一女真、建立后金,最后兵败宁远、含恨离世,努尔哈赤的一生充满了传奇色彩,同时也给世人留下了诸多研究、演绎的话题。一代枭雄努尔哈赤努尔哈赤出生于建州左卫苏克素护部,赫图阿拉城的一个满族奴隶主家中。努尔哈赤出生时,正值16世纪后半期,明朝已渐渐走向衰落。努尔哈赤的先人都非等闲之辈,他们从六世祖猛哥帖木儿开始受到明朝册封。祖父觉昌安、父亲塔克世为建州左卫指挥,母亲为显祖宣皇后。然而,努尔哈赤虽然家世显赫、出身豪门,但青年时期却颇为坎坷动荡。猛哥帖木...
隆科多的死与《三国演义》有关?( 05-17)
清朝雍正的继位问题,历来是史家争讼的焦点,虽然近来认为雍正继位合法的一派占了上风,但坚持篡位说的人也并没有偃旗息鼓。不过,无论说正说反,隆科多的作用却是公认的。作为老皇帝康熙咽气前守在身边的唯一大臣,对于皇位的继承,不说一言九鼎,至少是相当关键的。也就是说,无论继承问题雍亲王作弊还是没作弊,隆科多都是绕不过去的关口,而隆科多,恰是雍亲王胤禛名分上的舅舅,京中兵权在握的步兵统领。当然,隆科多也因此得到了回报,不仅封官晋爵,荣及子孙,而且得以总理朝政,兼管理藩院,双眼花翎、四团龙补服、黄带、紫辔,跟嫡亲皇家宗室一个待遇,尤其是隆科多还以武人身份,被委以意识形态看门人的重任,担任《圣祖实录》(康熙)、《大清会典》的总裁,以及负责监修《明史...
北京”同仁堂”和康熙( 04-21)
北京"同仁堂"和康熙康熙来看病(同仁堂由来)康熙皇帝得了一种怪病,宫中御医把所有的名贵药材都用遍了,就是不见病情好转,他一怒之下停止了用药。这天,康熙独自出宫微服夜游,来到一条街上,发现有一个小药铺。此时,已是夜深人静,小药铺里却灯火通明,还听到那里传来琅琅的读书声。康熙心想,宫中御医不过是一些庸才,没有什么真本事,真正的人才还是在民间。自古道:小药铺内有人参。我何不来这里看看?于是,康熙便上前敲门。进屋后,康熙见一个四十多岁的人正在烛光下夜读,猜想,他一定是这小药铺的郎中了。郎中见有来客夜访,便问:「阁下深夜造访有何见教?」康熙说:「深夜登门,多有冒昧。只因我得一怪病,浑身发痒,遍体起红点子。不知是何原因?请了好多名医,都没有治好...
满清康熙皇帝的治汉政策( 03-30)
康熙皇帝的治汉政策摘要:满清入关后,满清两族的冲突就一存在着,清初的几位君主,有的选择高压的治汉政策,有的选择宽容的治汉政策。不同的政策造成汉族人民对于清朝不同的反应。但在清朝初年,追求社会的安定是巩固政权的重要因素。而康熙是满清入关后的第二个皇帝,从小接受儒家思想的薰陶下,在治汉政策方面,处理满汉间的冲突问题,採行了柔性的治汉政策,他将清朝政府下的人民,视为一体,不分性别,不分民族,将政权的巩固为统治下的重要目标。也因为他受儒家思想的影响,在治汉政策里,除了具前人原有的治汉政策,还在政治层面、经济层面和文教层面给予关注。在康熙极具智慧的处理满汉冲突问题下,整个清朝在稳定的政权中求进步,也缔造了康熙盛世。关键词:康熙皇帝、治汉政策、...
清初对汉族的统治政策( 03-27)
清初严令薙髮留辫,违者处死。有「留髮不留头,留头不留髮」之说。用以树立清人之威信,摧辱汉人的民族气节。兴文字狱清初,凡汉人在诗文中有涉嫌讥讽满清及怀念前朝者,即加杀戮,且株连甚广。如查嗣庭「试题狱」等。摧残汉人的士气,压抑知识分子的反抗精神。武力镇压对江南各地的抗清军民屡施屠杀,如扬州十日、嘉定三屠;又派旗兵分驻要地。镇慑汉人,并严密监视,以防反叛。压抑士绅严禁士人集会结社,又屡兴案狱,如江南奏销案、苏州哭庙案等。压抑士气,使地方士绅慑服于满清统治。圈佔田地清人入关即颁佈圈地令,让满族王室圈佔京城附近的明室庄田及百姓田地,造成不少人民流徙远方。维护满州贵族的特权及利益。 清初对边疆民族的统治政策...
鸦片战争的失败,是清朝不谙国际事务所导致( 03-22)
鸦片战争是中国历史的一个转折点,有言鸦片战争,乃清朝不谙国际事务所导致。此说当否?试评述之。1840年的鸦片战争是中国第一次与西欧列强爆发的战争。关于此次战争的起因,有论者谓乃因清朝不谙国际事务所导致,这说法确有一定的道理。美国的中国近代史权威费正清教授(J.K.Fairbank)认为十九世纪中国的外交政策,只能从中国传统的朝贡制度来了解。而朝贡制度,则是以「中国人为中心」及「天朝意象」的观点为基础。同时这种朝贡制度,不仅限于中国同亚洲的关系,也包括来自远洋的欧美人之间的关系。鉴于朝贡制度的不变性,使得中国与西方国家接触时,毫无心理准备,而当对方作出反抗时,中国立即採取了敌对的态度,冲突便在所难免。换言之,清朝不谙国际事务,以自己的...
鸦片战争及之后南京条约对中国的影响( 03-22)
鸦片战争及之后南京条约对中国的影响-民族史鸦片战争及之后南京条约对中国的影响《南京条约》的内容1842年8月29日耆英与璞鼎查签订《南京条约》。条约全文共十三条,其要点如下:五口通商:清将广州、福州、厦门、宁波、上海等五处开放为通商口岸,许英人贸易通商、携眷居住及派设领事。割让香港:中国政府将香港全岛,永远割让予英国。赔款:清赔偿英国军费、商欠及姻价等款项共二千一百万银元。协定关税:英商货物之进出口货税,均由中英双方「秉公议定则例」,按例交纳。缴纳进口税后,准由中国商人贩运内地各处,不得再加货税。外交平等:以后两国往来文书,用平等款式。鸦片战争的影响中国门户洞开:鸦片战争失败,清廷被迫签订《南京...
清代的衰落始于乾隆吗( 03-22)
有人说清代中衰始于乾隆。这观点正确吗?试就有关史实,加以评述。满清入关后百年,先后经历顺治、康熙、雍正的治理整顿,至乾隆而国力最盛。当时天下晏安,户口大增,人丁差不多是明的五倍,对外则有十全武功,屡降外族;乾隆亦重视文教,开馆编纂《四库全书》,文治亦算灿然可观。但此一辉煌盛世,实已埋下致乱之源,特别乾隆晚年,无论在政治架构、满洲人的质素,以至对国家的统治效能方面,都出现问题,国家已呈中衰迹象。清由盛转衰始于乾隆一朝,这是不争的事实。考满清立国,承袭明代君主集权制,而且加以扩充,形成君主极权统治,在此情况下,君主若非聪明特达,有日理万机的才能,则国政必出现问题。清初的康熙、雍正二帝都是英明君主,以他们的卓越能力而行独断的统治,尚算操控...
为什么满清能够实际控制西藏新疆蒙古( 12-02)
明朝推翻了残暴和强大的异族统治,是中国古代最后一个汉人王朝,明朝全盛时期疆域画的虽然大,但对于西藏、蒙古、满洲最多属于藩属,没有控制力,甚至不如对藩属国朝鲜的控制力多。大部分时期明朝实际控制的疆域也就是长城为界的内地十八省,面积大概350万平方公里,跟今天的印度差不多。而清朝疆域最大时达到1300万平方公里,几乎是明朝的四倍。清朝对于西藏、新疆、蒙古的控制力是相当强的,蒙藏的活佛都需要中央朝廷的承认,才算合法。一,汉族的弱点。汉族说是自古以来就是中国的主体民族,但一直是指居住于中原地带,即使在汉族朝代强盛的时候,开疆扩土,也是针对南方,占据南方少数民族世代居住的地盘。但面对北方强悍的民族,一方面是没有力量打败对方,反经常被北方民族吊...
满文的创制和改进( 05-29)
满族文字的创制和改进,是满清发展壮大过程中重要的一个环节。(一)满文创制的背景长久以来,女真人只有语言而没有文字,一直到努尔哈赤时,仍然是借用蒙文和汉文。女真人讲女真语,写蒙古文,这十分不利于政令的通行,特别是战争时期,常常贻误战机。女真人语言和文字的矛盾极大地限制了努尔哈赤的统一大业,远远满足不了女真社会发展的需要。1583年努尔哈赤起兵,开始了对原本不相统属又各自为政的女真各部落的统一大业,1587年建立起了一个新的政权。政权建立之后,努尔哈赤的内外联系更为频繁。内外发布政令、布告,记录各项公务事宜等,没有自己的文字,而事事都需借助蒙古文来完成,这不仅给新政权带来诸多不便,尤其是因为缺少众多懂蒙文的人使得上下难于沟通,这就严重地...
满族风俗(起源、信仰、语言文字、服饰、礼节、美食)( 04-28)
满族风俗(起源、信仰、语言文字、服饰、礼节、美食)-民族史满族风俗简介,满族人,人口10682263(2000年),主要分布在中国东北的辽宁、吉林和黑龙江,辽宁的满族人最多。满族人是中国北方一个武士部落的后裔。它的历史可以追溯到2000年前的肃慎人,他们是满族最早的祖先。在辽、宋、元、明时期,他们被称为“女真”。大多数满族是从事农业相关工作。他们的主要作物包括大豆、高粱、玉米、小米、烟草和苹果。他们也养蚕。紫禁城在16世纪的末,伟大首领努尔哈赤率领下,Nuchen伟大领袖,被认为是清王朝的创始人,完成了女真各部落的统一和一个新的民族满族的形成,满族由女真人和部分汉人、蒙古和、韩国人构成。然后满族他们向南移动,入...
满族的生育习俗( 04-16)
   满族的生育习俗很有特色,和其他人生中的重大事件一样,满族生育习俗同样少不了萨满主持或参加,孩子出生就要见萨满。   满族信奉古老而神秘的萨满教,因此,若三十无子,则要请萨满求子。妇女怀孕时有诸多禁忌,不准坐锅台、窗台、磨台,不准参加他人婚礼。孩子出生前,要请萨满向佛托妈妈(类似汉族的子孙娘娘)祷告。产房不能设在西屋,孩子出生时,炕上要铺草,孩子生下来,叫“落草”。生的如果是男孩,则悬弧(树条作成弓形,中间插一羽毛作箭)于门左;如果是女孩,则挂红布于门右。孩子生下第二天,要请儿女多、身体好的妇女给他喂第一次奶,称为“开奶”。然后,在第三天时为孩子行沐浴礼,用放了槐树枝、...
​源自萨满舞的太平鼓( 04-16)
   “太平年间太平鼓,边打边唱边起舞”,太平鼓源于满族萨满祭祖跳神时用之单鼓、呈椭圆形,蒙以马、驴或羊皮。   随着人类文明的发展,有着悠久历史的萨满教衰落了,萨满也销声匿迹,但萨满舞中积极的文化内涵却在民间得以传承。流行于北京西部地区的太平鼓就是从满族祭祀、祈福、驱邪、庆喜的萨满歌舞演变而来的优秀民间舞蹈艺术,太平鼓在京西具有广泛的群众基础和深厚的历史渊源。   太平鼓可边打边舞,也可间打间唱。舞离不开鼓点,鼓点又随舞而变化,鼓和舞有机配合。击鼓技法有正面击、反面击、敲鼓心、打鼓沿、上下左右震颤铁环等,形成清脆多彩的音响,充分体现着鼓手与鼓...
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