明清两代都认为元朝是中华正统

我们来看看,蒙古人被打跑后,后继两代王朝明与清对之前的大元是怎么看待的。这篇文章对回答“成吉思汗是不是中国人”有所帮助。

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​明代:初创与重建

朱元璋崇祀的历代帝王,都是统一天下的开创之主。但是,没有入祀秦始皇、晋武帝和隋文帝,是因为所谓的功德有愧。
考察我国历史,帝王庙之设,远早于明。唐天宝年间,玄宗就在京城长安为三皇、五帝、周武王、汉高祖分别建庙祭祀。但帝王庙冠以“历代”二字,则是朱元璋在明朝初年创建的,起因与当时的政治局势和民族关系有关。中国历史上,由北方民族建立的割据政权并不少见,而元朝更是一个由蒙古族人建立的大一统王朝。但它实行“人分四等”的民族歧视政策,汉人地位最低,汉蒙之间文化冲突不断,终成“胡元制主”不及百年的致命软肋。朱元璋以“驱除胡虏,恢复中华”为口号,推翻了元朝统治,建立明朝。如何稳定大局,缓解矛盾,形成共识,中华帝系与元朝相互关系,便成为一个不容回避的问题。朱元璋的睿智在于,他以文化祭祀为切入点,在南京创建历代帝王庙,集中入祀三皇五帝和夏禹王、商汤王、周武王、汉高祖刘邦、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、宋赵匡胤和元世祖忽必烈,既体现了华夏、汉民族大一统王朝开国帝王的主体地位,也认可元朝为中华正统,让忽必烈同享崇祀,对缓解汉蒙矛盾,起到了至关重要的作用。
与南京不同,北京历代帝王庙,只设神位不设塑像。“庙初,元世祖犹列”。但建庙时,就有翰林官姚涞上奏,请求罢祀元世祖忽必烈,结果被礼部驳回,理由是“胡元受命九世,世祖最贤”,且“睿断有确”,祖制不得更改。庙成之后,嘉靖二十四年(1545年),又有礼科给事中陈棐上奏说,“元以夷乱华,不宜庙祀,宜撤忽必烈及其臣木华黎等五人神主”。嘉靖帝从之,于是罢祀元世祖忽必烈,南京亦撤其像祀。历代帝王庙元世祖之缺位,一直延续到明朝末年。
平心而论,嘉靖皇帝再建北京历代帝王庙,是其功;罢祀元世祖,是其过。他面对蒙古鞑靼部的北患之扰,没有采取化干戈为玉帛的良策,反而拿撤除元世祖君臣发泄怨气,激化矛盾,有弊无利。乾隆皇帝批评他“置一统帝系于不问矣”。
清代:继承与发展
顺治皇帝推崇明朱元璋,亲祭历代帝王庙,并增加几位中原汉族皇帝入祀,撤出辽金元帝王。
同为由少数民族行使最高统治权的统一王朝,清朝与元朝不同,它的统治者深知“以武功定天下,以文治佐太平”(皇太极语)的文武并重之道。即依靠武力得到统治地位之后,必须融入中华治统文化之中,才能固本强身,坐稳天下。因此,清朝前期的几位皇帝,都极为关注历代帝王庙。
康熙认为,对前代帝王的评价远未做到公平合理,致使每朝入祀不过一两位。作为当今皇帝,他要为他们说句公道话,“凡曾在位,除无道被弑亡国之主外,应尽入庙崇祀”,即只要不是因无道失德而被杀或亡国的帝王,都应入庙享祀。
这个是种政治姿态,明初的时候朱元璋对待一些元朝贵族都有一些拉拢手段。例如俘获元朝贵族不加献俘礼,甚至最后将其放回。
将忽必烈列入帝王庙估计也与这种政治姿态有关。

朱元璋认为元朝是中国的。清代直接统一了蒙古。

近代,如果不是中国落后、别国觊觎,蒙古也不会被分裂出去,整个蒙古仍然是中国的。